景頗族認(rèn)為，喪舞金寨寨是本民族最原始的民間舞蹈，舞者全身赤裸，紋面繪身，動(dòng)作粗獷，據(jù)說(shuō)，保持這種原始裝束，是為了要后人知道景頗族先民所經(jīng)歷過(guò)的原始時(shí)代。金寨寨的男性舞者裝扮成一雌一雄，在舞場(chǎng)中自由奔走吼叫，以扭動(dòng)胯部，做出性交動(dòng)作，或模仿獸類的性行為，體現(xiàn)出濃郁的生殖崇拜意識(shí)。金寨寨的原始舞蹈特征，反映了景頗族還處于穴居時(shí)代，以樹(shù)皮枝葉蔽體，靠采集和狩獵為生存手段的原始社會(huì)形態(tài)。

格本歌也是一種祭把喪葬舞，它有四十多個(gè)套路，在景頗族喪葬舞中流行最廣。舞蹈以形象的動(dòng)作模擬再現(xiàn)了農(nóng)業(yè)初期刀耕火種的原始耕作狀態(tài)。但格本歌作為一種祭祀舞蹈，仍保留著原始簡(jiǎn)單的舞蹈形式(眾人圍成圓圈逆時(shí)針?lè)较蜓h(huán)而舞)，這種原始的祭祀舞蹈可能早在進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之前就已形成，并流傳下來(lái)。當(dāng)景頗族社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)期后，才融進(jìn)了豐富的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)內(nèi)容。

景頗族的幾種主要民間舞蹈分布很廣，目腦縱歌、整歌、刀舞等祭柏喪葬舞蹈，在德宏地區(qū)潞西的東山、西山、中山、五岔路;盈江的銅壁關(guān)、幫瓦、盞西、卡場(chǎng)。

隴川的王子樹(shù)、幫外、貢瓦護(hù)國(guó);瑞麗的猛秀、戶育、等嘎;梁河的幫歪、幫各等景頗族的聚居區(qū)都很流行。

此外，格本歌、整歌在怒江州瀘水縣的片馬、古浪也有流傳?！伴_(kāi)士麥支高”流傳于瀘水縣片古崗，傳說(shuō)該舞是外國(guó)傳教士出于傳教目的，為了籠絡(luò)民心，在景頗族民間舞蹈形式動(dòng)作的原有基礎(chǔ)上，編出的“過(guò)禮拜節(jié)舞”。舞蹈加進(jìn)了拜上帝的內(nèi)容，但基本動(dòng)作與整歌相似，說(shuō)明只是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的一種利用而已。