景頗族是我國少數民族之一，主要生活在海拔1500—2000米的云南邊境山區(qū)。中國境內的景頗族是中國最早實行刀耕火種的民族之一。下面，筆者就以云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣銅壁關鄉(xiāng)金竹寨為例，探討景頗族刀耕火種歷史的變遷。

金竹寨有60戶人家，解放前，全寨完全依賴刀耕火種，是典型的山地刀耕火種民族寨子。本文將以金竹寨刀耕火種的歷史變遷為線索，探討景頗族刀耕火種的起源、傳統刀耕火種技術及刀耕火種農業(yè)與原始宗教及生活習俗的關系。

一、景頗族刀耕火種的起源

景頗族祖先最早發(fā)源于青藏高原，之后逐漸向云南邊境的亞熱帶雨林遷徙。在這漫長的遷徙過程中，他們不斷改變生活生產方式，以適應生態(tài)環(huán)境變化。在對自然、社會環(huán)境的適應和改造過程中，經歷了游牧——狩獵——采集——刀耕火種的物質文化變遷，形成景頗族獨特的生產生活方式。中華人民共和國成立以前，金竹寨是不耕種水田的，完全依賴刀耕火種的旱地農業(yè)。

二、景頗族傳統的刀耕火種技術

景頗族的刀耕火種主要分為兩種類型：第一種類型“于勸格羅”就是無輪作刀耕火種，這是云南很多刀耕火種民族早期的、基礎的生產形態(tài)。

無輪作刀耕火種實行不挖不犁耕作，一塊地只種一年就棄耕休閑，形成一個有序的墾休循環(huán)圈;第二種類型“于遮格羅”即輪作刀耕火種，其耕作方式為第一年砍伐焚燒、播種、收割，第二年使用鋤頭先鏟草挖地或使用牛犁后播種、除草、收割。

金竹寨人的生產方式一直以來都是無輪作的。他們把寨子所屬土地進行規(guī)劃，將其劃分為10個區(qū)域，每年全寨集中開伐一個大的區(qū)域，其余土地則使之休閑，形成一個有序的墾休循環(huán)制度，每年有秩序地輪換土地，10年為一個輪歇周期，村寨里的人決不允許擅自去開墾按規(guī)定拋荒休閑的土地。

三、景頗族的傳統采集和狩獵

傳統采集和狩獵是景頗族刀耕火種農業(yè)生態(tài)系統的重要組成部分。雖然村民們習慣在地中混作和間作多種蔬菜，但其收獲量一般只夠吃3月至4個月。蔬菜的來源，大多還得依賴采集。采集活動一般由婦女進行。景頗族的傳統采集食物，種類可分為塊根、莖葉、竹筍、蘑菇、果子、蟲類六大類。

在新中國成立之前，景頗族的肉食來源主要依靠狩獵，每年大規(guī)模的狩獵時間主要集中在春季、秋季和燒地時。春季主要伏擊前來刀耕火種地里吃嫩草的麂子、馬鹿、野牛等;秋季主要伏擊前來偷吃和踐踏莊稼的野豬、野牛、馬鹿、熊、猴子等;燒地時主要伏擊喜歡吃火灰和被燒死的蟲類的麂子和馬鹿。

四、景頗族的傳統農耕禮儀

景頗族的農耕禮儀主要表現在對鬼神的祭祀上，祭祀主要分以下三類：祭獻與刀耕火種農業(yè)有關的鬼，包括木代(Madai太陽鬼)、阿木(Amu雷鬼)、崩培(Bunghpoi風鬼)、知通(Jahtung山鬼)、子卡(zihka谷魂鬼)等等;吃新米時祭獻的祖先鬼，即每年在谷子成熟即將正式收割前，各家各戶都要舉行吃新米儀式，祭獻祖先鬼，感謝祖先鬼保佑這一年的生產風調雨順，五谷豐收;“號地”燒地時祭獻的風鬼，即在燒地之前祭獻風鬼“崩培”，讓帶火的風鬼把地里的樹枝雜草都燒盡。

五、刀耕火種農業(yè)習俗

(一)刀耕火種農業(yè)與婚姻習俗

景頗族人結婚時，一般要給出嫁的女兒贈送一件珍貴的禮物——禮籃。在婚禮上，新娘必須將禮籃背在身上，然后走過草橋。禮籃里裝的是砍地用的兩把長刀，還有種子。禮籃里裝的長刀景頗語叫“日恩圖”(Rinhtu即生命刀)，它象征著景頗人的生存發(fā)展離不開農業(yè)生產。

(二)刀耕火種農業(yè)與喪葬習俗

按景頗族的原始生死觀，死亡可以理解為一種回歸，就是要讓亡者回到祖先居住的地方。祖先世界與生界都是從事刀耕火種農業(yè)生產的，所以舉行送魂儀式中要把生者的谷種和死者的谷種分開，讓死者帶谷種走，并挎著砍地的長刀去。而回到祖先世界還要飼養(yǎng)家畜，所以舉行送魂儀式時還要宰殺家禽家畜(一般是豬、雞、牛)。

六、總結

景頗族的金竹寨是一個典型的刀耕火種村寨，從它的變遷可以看到整個景頗族社會經濟文化的演變。中國境內的景頗族，目前已經徹底終結了刀耕火種，結束了幾千年來依賴刀耕火種維系生活的歷史。現在，他們主要靠種樹，通過發(fā)展林業(yè)來增加收入?，F在的金竹寨60戶人家，已經沒有一家住茅草房的，家家住瓦房，使用現代化的通信電話，幾乎每家都有了電視機，有些人家還有了汽車和摩托車。他們正在穩(wěn)步走向和諧富裕的美好生活。