錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采則流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。

貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。

其藥采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。

此既流行，能召神靈，通鬼氣。

若服之非理，則弱志傷神。切須忌之。

——［唐］張說(shuō)《錢本草》

俗話說(shuō)“無(wú)商不奸”。此言一語(yǔ)道破商人唯利是圖的嘴臉。然而，此言畢竟也說(shuō)得太滿了，沒(méi)有留下絲毫余地，倒讓人覺(jué)得對(duì)商人而言也是不公平的。人分三六九等，商人豈能一言以蔽之？

古代商人地位是低下的，這是因?yàn)槟菚r(shí)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而且有些商人確實(shí)唯利是圖，然而，另一方面，這也促使有些商人立誓以誠(chéng)信的面目出現(xiàn)。

如此兩個(gè)極端放在一起來(lái)看，就別有風(fēng)味了——

秤與定盤星

西周建國(guó)時(shí)期的召公，傳說(shuō)活了一百多歲，西周銘文中有這樣的記載：“如召公壽，如參壽”。這里的“參”是星的名字，二十八星宿之一，也就是人們通常所說(shuō)的壽星。關(guān)于壽星確切的文獻(xiàn)記載，最早見于西漢的《爾雅》，接下來(lái)東漢的《漢書·律歷志》中也有記載。至于福星與祿星，則很少有文獻(xiàn)單獨(dú)解釋。民間總是習(xí)慣把福星、祿星、壽星并稱為三星，亦稱三大吉星。

這三大星在中國(guó)人的觀念中非常重要，缺一不可。不到萬(wàn)不得已，沒(méi)有誰(shuí)肯輕易拿它們說(shuō)事兒。

或許是商人們?yōu)榱吮砻髯约汗劫I賣的決心，三大吉星被當(dāng)成了賭注。這還要從中國(guó)的老秤說(shuō)起——

“半斤八兩”一詞兒中的半斤與八兩并非遞進(jìn)關(guān)系，而是等同置換關(guān)系。這表明我國(guó)早期的度量衡中，是以十六兩為一斤的。現(xiàn)在偶爾可以在舊貨市場(chǎng)看到中國(guó)的老秤，秤桿上便有十六個(gè)刻度，每個(gè)刻度代表一兩，每一兩都用一顆星來(lái)表示。

這十六顆星都是有來(lái)頭的——秤桿上的七顆星是代表北斗星，六顆星代表南斗星，除這十三顆星外還余三顆星，分別代表福、祿、壽三星。如果商人給顧客稱量貨物少給一兩，則缺“?！?；少給二兩，則表示既缺“?！边€缺“祿”；少給三兩，則“?！薄暗摗薄皦邸本闳?。

這可以稱得上是了不起的毒誓了。

在桿秤提繩和福星之間有顆大星，當(dāng)秤砣掛在這一位置，秤盤又無(wú)任何東西時(shí)，提起提繩，則兩邊重量相等，秤桿平衡。這顆大星則叫“定盤星”。“定盤星”則被賦予了公平、公正、公開之意。

我國(guó)歷史上，最早談到秤的人是諸葛亮，他說(shuō)：“吾心如秤，不能為人作輕重?！彼龅牟皇鞘芯≠I賣，而是治國(guó)安邦的大生意。

重信義的商人

古代許多商人對(duì)于信譽(yù)二字看得很重。這和中國(guó)傳統(tǒng)的教育有關(guān)，在儒家思想為主流的封建社會(huì)中，不論是一個(gè)人還是一個(gè)企業(yè)，想要長(zhǎng)久立足，信譽(yù)是最重要的。

《摭青雜記》有過(guò)一段動(dòng)人的記述：宋代東京樊樓旁邊，有一家小茶坊，鋪面瀟灑，器皿雅潔，買賣十分興隆。北宋熙寧元豐年間（公元1068～1085年），一位姓李的士人與朋友在此店飲茶，匆促之間，將一個(gè)裝有幾十兩黃金的錢袋遺落在桌子上走了。數(shù)年之后，李某再次來(lái)到這個(gè)茶館，與同行的朋友提起這樁往事。店主聽見，立即插話說(shuō)：“官人所說(shuō)的這個(gè)錢袋，被小可拾得。如果你說(shuō)的數(shù)額相符，便可領(lǐng)去?！崩钅硺O為吃驚，興奮地說(shuō)：“店家果真拾得，我當(dāng)奉送一半?！钡曛餍Χ淮?。

茶坊中有個(gè)小閣樓，店主扶梯而上。只見樓上收藏了大量顧客遺失之物，有雨傘、木屐、衣服、器皿之類，每一件都用紙條標(biāo)明：某年某月某日，某種形狀的人遺失。店主在樓角尋得一個(gè)小包袱，仍原封未動(dòng)，取下樓來(lái)詢問(wèn)李某。李某報(bào)了包中黃金的塊數(shù)和重量。當(dāng)面打開檢點(diǎn)，所言相符，店主立即全數(shù)交還失主。李某取出一半要送給這位至誠(chéng)君子。店主卻推辭說(shuō)：“小可如果重利輕義，早就全部藏進(jìn)自己腰包里了?！庇谑牵钅掣屑とf(wàn)分，在座的顧客們也都以手加額，大為稱頌。

名聞海內(nèi)的晉幫商人也十分重視商業(yè)信譽(yù)。史書記載說(shuō)山西商人“輕財(cái)尚義，業(yè)商而無(wú)市井之氣”。他們內(nèi)部非常重視職業(yè)道德教育，并有嚴(yán)格的懲罰措施。如果有一人搞欺詐行為，則為同行所恥，鄉(xiāng)里所鄙，親人所指，并失去經(jīng)商權(quán)，也無(wú)臉再回故鄉(xiāng)。因此弄虛作假者很少。這樣一來(lái)，晉商就樹立了自己的口碑，這種口碑的樹立決不是靠花多少?gòu)V告費(fèi)可以換得來(lái)的，同樣，也不是雇傭多少推銷員沿街叫賣可以換得來(lái)的。

位于山東聊城的山陜會(huì)館始建于清乾隆八年，歷時(shí)66年，耗銀60465兩6錢9分。花費(fèi)數(shù)萬(wàn)銀兩，歷經(jīng)數(shù)代人來(lái)建筑一座會(huì)館，本身就是一個(gè)樹牌子的過(guò)程，一個(gè)承諾的過(guò)程，一個(gè)宣揚(yáng)傳播的過(guò)程。會(huì)館內(nèi)十幾處碑刻很有意思，它不是帝王御筆，文人詩(shī)詞，而是一本建造會(huì)館的明細(xì)賬。細(xì)觀其內(nèi)容，能發(fā)現(xiàn)采用的是“收支兩條線”的財(cái)務(wù)形式。在支出一欄中，打油打酒的幾厘銀子都有詳細(xì)記錄。把打油打酒的幾厘銀子都刻入碑文傳之后代，是在向全社會(huì)樹立自己的公平、誠(chéng)信的形象。細(xì)節(jié)之處，品牌策劃的高明躍然碑上。

明朝商人王心發(fā)，開了個(gè)雜貨店。在經(jīng)營(yíng)中很守信譽(yù)，他教育徒弟極嚴(yán)格。有一天見到徒弟對(duì)買主不周，便狠狠訓(xùn)斥一頓，他說(shuō)：“我早給你講過(guò)，做生意不能兒戲，一定要規(guī)規(guī)矩矩?！苯又f(shuō)：做生意的“意”字有講究，“意”字上邊一個(gè)立字，就是說(shuō)見到買主，一定要立起來(lái)，不能坐著接客；中間一個(gè)“曰”字，立起后要主動(dòng)對(duì)買主講話，而且要和顏悅色；下邊是個(gè)“心”字，就是說(shuō)做生意要和買方共心，講信譽(yù)。這一套很受老百姓贊揚(yáng)。生意自然是越做越大。

奸商種種

清人沈起風(fēng)《諧鐸》卷七《鄙夫訓(xùn)世》中就塑造了一個(gè)奸商形象：說(shuō)是徽州有一個(gè)商人，起先只帶千錢外出做小生意，后來(lái)成為一個(gè)富翁?；氐郊亦l(xiāng)，吹噓說(shuō)自己有致富奇術(shù)，所以很快就積資百萬(wàn)。

于是，鄉(xiāng)里聞風(fēng)趕來(lái)，登門請(qǐng)教他的致富奇術(shù)。這個(gè)商人待客人坐定，遂開口說(shuō)：“求富不難，你們先須治其外賊，后須治其內(nèi)賊。那么，起家致富之道，就已經(jīng)學(xué)得一半了。”眾人忙問(wèn)：“何謂外賊？”商人道：“外賊有五：眼、耳、鼻、舌、身是也。”聞?wù)哒痼@，但思其必有高論，乃細(xì)聽他說(shuō)奧妙：“眼睛貪戀美色，而嬌妻艷妾之類，沒(méi)有金屋豈能藏嬌？我出數(shù)貫錢，買一個(gè)丑婦，不去管眼睛愛不愛看，照樣可以傳宗接代，延續(xù)香火。耳朵喜歡聽悅耳之音，而笙歌樂(lè)部之類，又都是花錢的大項(xiàng)。不是拿銀子供養(yǎng)著，哪里請(qǐng)得到堂唱，留得住家班？我就跑到田頭壟上，聽聽秧歌，權(quán)當(dāng)作絲竹清音了。鼻子的毛病，無(wú)非是要擺上寶鼎，買來(lái)龍涎，香氣滿室，又是一重?cái)[設(shè)之累。我才不愿去聞其香呢。我終日躺臥于馬糞堆里，也覺(jué)得挺快意啊。至于山珍海味搜羅畢致，無(wú)非是受了舌頭的欺騙。我擇食而不辨其味，根本不去管舌感鮮美那一套。每天喝酸腐的菜粥，也未嘗不飽。最后再說(shuō)說(shuō)這笨笨重重的大塊身體，真正臭皮囊一個(gè)，但是也是為禍最深的一個(gè)。夏天要穿細(xì)葛，冬日須裹重裘，實(shí)際上不過(guò)為他人看來(lái)美觀而已，破損的卻是自家辛苦積累的血汗錢。我上尊皇古之制，剪葉為衣，結(jié)草為冠，從頭到腳，一文不費(fèi)。這就是我治這‘五個(gè)賊’的法門?！甭?wù)呋蝾h首，或茫然，或做沉思狀。

過(guò)了一會(huì)，又忙追問(wèn)：“何謂內(nèi)賊？”答曰：“內(nèi)賊亦有五：仁、義、禮、智、信是也?！甭?wù)咦兩?，更洗耳恭聽?！叭蕿槭讗骸Ｋ^博施廣濟(jì)，要真那么做，堯舜也受不了。我在神前立過(guò)誓，永不妄行一善。這樣一來(lái)，省卻多少揮霍白費(fèi)的冤枉錢。匹夫仗義行俠，威風(fēng)是一時(shí)得逞，然而傾家蕩產(chǎn)，到頭來(lái)也是自受其苦。我想得干脆，見利忘義，落得一生享用。至于禮尚往來(lái)，古人也太不怕麻煩了。我的宗旨是來(lái)而不往，先占人便宜。智慧這樣?xùn)|西是造物主最忌諱的。有智慧的人必至空乏貧窮，所以我一輩子只求糊涂混沌，這樣便可常保中庸，常守清福。信用如果真去履行，千金一諾，那更沒(méi)甚用處。不妨口頭上非?？犊?，內(nèi)心存著機(jī)巧，讓天下人都知道我是個(gè)沒(méi)有信用的人，那樣永遠(yuǎn)也不會(huì)有人登門造訪，麻煩請(qǐng)求。此五者即是我除這五個(gè)內(nèi)賊的要訣。精而明之，不愛臉，不好舌，不惜廉恥，不顧笑罵。長(zhǎng)此以往，則百萬(wàn)之富，簡(jiǎn)直易如反掌?！?p>聞?wù)邿o(wú)不絕倒。

如果說(shuō)這位老先生從理論上闡釋了奸商的作為，那么，很顯然，下面這則記載于洪邁的《夷堅(jiān)志》中的故事就是“奸商實(shí)戰(zhàn)”了。

臨安一位專趕早市賣熟肉的孫三，他每早出門，都要囑咐妻子看好自己家的貓，這引起了鄰居的注意。一天，那只貓突然跑出家門，鄰居見這只貓周身深紅，無(wú)不嘆羨。孫三賣肉回來(lái)，知道貓被鄰居看見，便痛打了妻子。此事漸漸傳到宮廷一內(nèi)侍耳中，每時(shí)派人用高價(jià)來(lái)收買這只珍貴的“深紅貓”，孫三加以拒絕，但內(nèi)侍求之特別迫切，竟用300千錢買走。內(nèi)侍想將此貓調(diào)馴安帖后，進(jìn)貢給皇上，可才過(guò)了半月，“深紅貓”便色澤漸淡，全成白貓了。內(nèi)侍便去找孫三，可孫三已經(jīng)遷居了。

不堪承受之“賤”

商人在中國(guó)歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)被列入下九流。與市井流氓、坊間娼妓歸于一類。商人之賤可見一斑。這種觀念幾乎在所有人的思想中都是根深蒂固的。

南朝宋明帝劉彧，貪殘刻薄，對(duì)商人也極為輕賤。他的一個(gè)幸臣劉休，妻子以妒聞名，他便親自判決劉休和妻子離婚，讓劉休的妾把劉妻打二十大板，然后再命這位被逼離婚的婦女在劉休家后園墻旁開一爿小店，出賣笤帚皂莢之類的日用雜物。這自然不是劉彧尚有一點(diǎn)惻隱之心，要為這位被他親自趕出夫家的婦女安排一條生活出路，而是為了繼續(xù)羞辱這位女性，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)看來(lái)，一個(gè)品官的妻子被休棄，休棄后又去賣日用雜物，是最丟人的事情。這件事也反映出當(dāng)時(shí)對(duì)商賈是何等鄙視。

隋文帝也極力賤商，他封泰山時(shí)經(jīng)過(guò)汴州，發(fā)現(xiàn)汴州商業(yè)繁榮，人民比較富庶，不是高興，而是極為反感，就特地任命以執(zhí)法嚴(yán)厲出名的令狐熙出任汴州刺史。令狐熙一到汴州，就“禁游食，抑工商”，連居民向街道開著的門都一律堵塞，只準(zhǔn)從閭巷的大門進(jìn)出。汴州經(jīng)這么一折騰，商業(yè)明顯蕭條下來(lái)。

唐太宗貞觀二年（公元628年），特別發(fā)布命令，禁止五品以上的官員從市上經(jīng)過(guò)。漢代不準(zhǔn)賈人及其子孫當(dāng)官當(dāng)吏的賤商政策，不但仍被沿用，而且連科舉考試也不準(zhǔn)參加。當(dāng)時(shí)規(guī)定不準(zhǔn)參加科考的，還有犯十惡重罪官吏的子孫，衙門中有如奴仆的雜役的子弟。在這個(gè)問(wèn)題上，又把商賈和當(dāng)時(shí)的重罪官吏子弟、奴仆置于同等地位；在這種賤商法律的影響下，有些官員被任命為主管或分管市井工作的，也感到低人一等，不肯到市中去履行職務(wù)。據(jù)《舊唐書·路隨傳》記載，路隨被任命為潤(rùn)州參軍時(shí)刺史李奇不喜歡他，故意讓他管理潤(rùn)州的市務(wù)。別人為路隨抱不平，路隨卻毫不在意，坐在市中處理市務(wù)。修史者把路隨不以管市為羞當(dāng)作大事件特予載錄，反映出當(dāng)時(shí)賤商的偏見是何等嚴(yán)重。

盡管明清以來(lái)此風(fēng)已有所改變，但商賈沒(méi)有從根本上改變其低賤的社會(huì)地位。從清代商人的婚姻可以看出其地位沒(méi)有任何值得夸耀之處。

清嘉、道間，有某中丞十分愛財(cái)，便想與商賈結(jié)親，以此發(fā)財(cái)。但又怕將親生女許配給商人，讓人笑話，于是便常常把戚族之女認(rèn)作自己的女兒，與商人定親，之后便大索聘金，使家財(cái)累積巨萬(wàn)。商人們?yōu)榱双@取地位和身份，也不惜通過(guò)婚姻手段，花費(fèi)巨資，傾家蕩產(chǎn)，與之攀親，并炫耀說(shuō)：“中丞為我親家也。”

士人對(duì)商賈也是十分瞧不起的。元末明初的張昱有一首《估(賈)客》詩(shī)，對(duì)商賈極盡笑罵譏諷之能事：

不用夸雄蓋世勛， 不須考證六經(jīng)文。

孰為詩(shī)史杜工部？誰(shuí)是玄經(jīng)揚(yáng)子云。

馬上牛頭高一尺， 酒邊豪氣壓三軍。

鹽錢買得娼棧宿， 鴉鵲鴛鴦醉莫?dú)w。