一

深秋的遼東大地，楓葉鮮紅，松柏蒼翠。嘉慶十年九月，嘉慶皇帝率領(lǐng)宗室及重臣，經(jīng)過(guò)艱苦跋涉，來(lái)到滿(mǎn)族的龍興之地。在祭奠了新賓永陵之后，他們向西直抵盛京，祭奠了福陵(清太祖努爾哈赤之陵)和昭陵(清大宗皇太極之陵)。

在陵寢的隆恩殿、啟運(yùn)殿中，皇帝認(rèn)真參觀了先祖?zhèn)兞粝聛?lái)的遺物。努爾哈赤用過(guò)的桌椅，看起來(lái)是那么簡(jiǎn)陋，皇太極用過(guò)鞭子，也不過(guò)是普普通通的牛皮鞭，沒(méi)有任何裝飾……這些珍貴的文物，昭示著祖先創(chuàng)業(yè)的艱難歷程?；实墼谶@些遺物前久久駐足，常常陷入沉思。

在他的政治布局中，這次東巡意義十分重大。經(jīng)過(guò)對(duì)帝國(guó)整體形勢(shì)的評(píng)估和對(duì)“新政”的深刻反思，他終于確定了大清未來(lái)的行政方針，那就是“守成”和“法祖”。這次東巡的主要目的，在于向全國(guó)臣民正式宣傳他的這一方針。

皇帝在《守成論》中說(shuō)，他多次閱讀中國(guó)歷史，感慨良多。他發(fā)現(xiàn)，一個(gè)王朝在建立之初，往往都建立起了十分完美的規(guī)章制度。但是到了王朝中葉，往往有大膽的子孫，自作聰明，任意變亂成法，想拆了祖先建起的大廈，自己另起爐灶。結(jié)果，舊房子拆掉了，新房子也沒(méi)建起來(lái)。國(guó)家往往因此滅下了滅亡的原因?！巴鰢?guó)之君皆由于不肯守成也。”

皇帝說(shuō)，這段時(shí)間，他常常想起父皇留下的“敬天、法祖”的遺訓(xùn)。對(duì)比以往的歷代王朝，大清子民們應(yīng)該很容易發(fā)現(xiàn)，有清以來(lái)的歷代君主，每一個(gè)都可以稱(chēng)得上是雄才大略，成就顯赫。他們樹(shù)立一一系列良好的作風(fēng)，建立起了一系列“良法美意”，事無(wú)巨細(xì)，都給出了如何處理的先例。這些智慧資源，足夠他借鑒和利用。

大清政局現(xiàn)在之所以萎靡不振，關(guān)鍵的原因，就在于“庸碌官僚因循怠玩，不遵舊制”。這些官僚沉溺于私欲，把列祖列宗關(guān)于“艱苦奮斗”、“勤政愛(ài)民”的教導(dǎo)忘于腦后。

皇帝說(shuō)，雖然大清現(xiàn)在撫有四海，國(guó)力強(qiáng)大，但是祖先艱苦奮斗的精神一日不可丟。八旗官兵，當(dāng)常思當(dāng)初滿(mǎn)族軍隊(duì)是如何吃苦耐勞，奮發(fā)進(jìn)取，力改“武務(wù)不振，軍務(wù)廢弛”的現(xiàn)狀。全體文臣，當(dāng)經(jīng)常想想現(xiàn)在的生活要好于祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)多少倍，清廉自持，儉樸為政，這樣，才能永遠(yuǎn)保持大清的統(tǒng)治。

二

嘉慶皇帝的這一決定，在今天的讀者看來(lái)無(wú)論如何不能理解。站在今天的歷史高度回望，我們可以清晰地看到，嘉慶面臨的問(wèn)題，用“祖制舊法”，是不可能解決的。

站在康乾盛世肩膀上的嘉慶，所遇到的社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)超出了幾千年間中國(guó)所有政治經(jīng)驗(yàn)范圍。康乾盛世是中國(guó)歷史上最后的也是最大的一個(gè)盛世。這個(gè)盛世，幾乎在所有方面都達(dá)到了傳統(tǒng)政治治理水平所能達(dá)到的極限：無(wú)論是從權(quán)力制度的穩(wěn)定性，還是物質(zhì)財(cái)富的豐盈程度，還是國(guó)家疆域的最大化上，都已經(jīng)達(dá)到了傳統(tǒng)政治的理想化境界。這一傳統(tǒng)盛世的形成，已經(jīng)耗竭了傳統(tǒng)社會(huì)的所有動(dòng)力。

與此同時(shí)，這個(gè)史上最大的盛世，也帶來(lái)了史無(wú)前例的一系列問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)總量和人口總量的猛增使傳統(tǒng)社會(huì)機(jī)制的承受能力達(dá)到臨界點(diǎn)。要把這個(gè)盛世延續(xù)下去，唯一的可能就是突破傳統(tǒng)政治經(jīng)驗(yàn)的范疇，在“祖制舊法”之外尋找全新的出路。事實(shí)上，任何挑戰(zhàn)，同時(shí)都是機(jī)遇。比如人口問(wèn)題。

人口問(wèn)題當(dāng)時(shí)不僅困擾中國(guó)一國(guó)，也是世界各國(guó)遇到的普遍現(xiàn)象。自地理大發(fā)現(xiàn)之后，玉米、蕃薯、土豆、花生等新品種由新大陸向舊大陸傳播，導(dǎo)致了一個(gè)多世紀(jì)時(shí)間里世界人口幾乎同步增長(zhǎng)。18世紀(jì)，世界人口從6.41億增至9.19億，增幅比例為43.37%；中國(guó)人口則從1.5億增至3.13億，增幅為108.67%。

亙古未見(jiàn)的人口問(wèn)題對(duì)世界各國(guó)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。然而，正是這種挑戰(zhàn)推動(dòng)了發(fā)展。世界許多國(guó)家的歷史表明，人口與資源的緊張往往會(huì)推動(dòng)由農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明、由傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的第一步。歐洲國(guó)家正是通過(guò)大力發(fā)展工商業(yè)來(lái)吸納過(guò)剩人口，以工業(yè)化和城鎮(zhèn)化來(lái)解決人口壓力，從而逐步走上了現(xiàn)代化的道路。如果中國(guó)能夠順應(yīng)歷史潮流，把發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，發(fā)展工商業(yè)，發(fā)展海外殖民作為解決人口問(wèn)題的方法，那么中國(guó)完全有可能搭上剛剛開(kāi)起的全球化之車(chē)，使中國(guó)主動(dòng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的大門(mén)。

因此，歷史對(duì)嘉慶帝提出的要求，不是全面退守傳統(tǒng)，而是主動(dòng)大膽出擊，全方位地對(duì)傳統(tǒng)政治框架進(jìn)行改革。那么，為什么親政之初作風(fēng)清新的他，卻比任何皇帝都堅(jiān)決地舉起了“守舊”的大旗呢？

三

從根本上說(shuō)，“接班人”心態(tài)，導(dǎo)致他做出這樣一個(gè)今人看來(lái)難以理解的選擇。

“接班人”的性格特征，是“安全第一”。

從十三歲那年被密立為儲(chǔ)君，到三十五歲那年從父親手中接過(guò)傳國(guó)玉璽，這二十二年間，我們不知道嘉慶是何時(shí)知道自己已經(jīng)成為大清帝國(guó)的繼承人。唯一可以肯定的是，和其他幾個(gè)兄弟一樣，從始至終在表面上裝得淡泊無(wú)比。因?yàn)閮?chǔ)位既是天下最誘人的位置，也是世上最危險(xiǎn)的地方。更何況自己有這樣一個(gè)精明、敏感、犀利、苛刻、強(qiáng)大的父親。一個(gè)過(guò)于英明的父親羽翼下不可能出現(xiàn)同樣鋒芒畢露的兒子。在自己盯著皇位的同時(shí)，他深知，老皇帝也在緊緊地盯著自己，觀察著自己的一舉一動(dòng)。只要他表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)皇位的渴望，立刻就會(huì)被老皇帝偵知。

從父皇的種種舉動(dòng)中猜到自己已經(jīng)被確定為接班人后，他更加小心翼翼，如履薄冰。風(fēng)險(xiǎn)與收益共存，這是永恒的真理。太子這個(gè)職位，因?yàn)轭A(yù)期收益最大，所以現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)也就最大。自古至今，一帆風(fēng)順的太子屈指可數(shù)，擔(dān)驚受怕，險(xiǎn)象環(huán)生，幾上幾下，身陷囹圄，甚至身首異處的倒是比比皆是。這樣的例子實(shí)在不勝枚舉，就以大唐王朝的太子們?yōu)槔桑?p>大唐王朝第一個(gè)太子李建成死于弟弟李世民之手。李世民的太子李承乾也與父親反目成仇，謀反被廢，幽禁致死；唐高宗和武則天所立的前三個(gè)太子李忠、李賢、李弘，都被武剛天殺掉。唐玄宗的太子李瑛先是被廢為庶人，隨即賜死；自憲宗以后，皇帝生前所立太子幾乎無(wú)一能即位，大抵老皇帝一死，太子就被宦官殺害……

有清一代的權(quán)力交接，雖然不如唐代一樣血腥，也同樣問(wèn)題多多。祖父雍正皇帝那輩，不正是因?yàn)闋?zhēng)儲(chǔ)而兄弟鬩墻，血流成河。在自己的兄弟輩里，因?yàn)檫@個(gè)太子之位，也已經(jīng)讓兩個(gè)人身亡：大阿哥永璜因?yàn)槟挲g居長(zhǎng)，又不夠聰明，在乾隆的嫡子早夭后表現(xiàn)得不夠悲痛，因此被多疑的乾隆皇帝指為“圖謀大位”，“幸災(zāi)樂(lè)禍”，憂(yōu)懼過(guò)度，在二十三歲時(shí)一病身亡。雖然一句話(huà)嚇?biāo)懒舜髢鹤樱∫残挠袃?nèi)疚，但是他嚴(yán)防皇子皇孫覬覦權(quán)力的決心并不因此稍衰。乾隆四十一年，他非常喜愛(ài)的皇長(zhǎng)孫綿德與一京官互送禮品之事被他得知，他立刻削去他的王爵，罰他去守泰陵。同年七月，一個(gè)山西小吏向出繼出去的四阿哥投信，被凌遲處死，四阿哥也因背了個(gè)黑鍋，于幾個(gè)月后憂(yōu)懼而死。乾隆皇帝不斷地通過(guò)強(qiáng)硬的舉動(dòng)，向所有人證明，任何歪門(mén)邪道、陰謀詭計(jì)都是自取滅亡。

嘉慶深知，通往皇位的路是一根獨(dú)木橋，一失足就粉身碎骨。對(duì)一個(gè)接班人來(lái)說(shuō)，不犯一個(gè)錯(cuò)誤比做一百件正確的事情更重要。歷史上無(wú)數(shù)太子的悲慘命運(yùn)提醒他，必須把自己脾氣中的任何火氣都磨去，把性格中任何任性的沖動(dòng)束縛住。漫長(zhǎng)的“接班人”生涯，對(duì)嘉慶皇帝的性格造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。在二十多年的儲(chǔ)位生涯中，他養(yǎng)成了凡事四平八穩(wěn)、面面俱到的性格，做事信條是安全第一、不犯錯(cuò)誤、不留辮子。作人風(fēng)格是中庸平和、不標(biāo)新、不立異、不出格。換句話(huà)說(shuō)，總是瞻前顧后，畏狼怕虎。政壇上任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)讓他緊張半天；任何一方政治勢(shì)力的態(tài)度，他都會(huì)考慮和權(quán)衡?！胺€(wěn)健”，他自以為是自己的最大優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際上也是他的最重枷鎖。

四

除了“安全第一”的性格局限外，頭腦和觀念也是重要的原因。作為一個(gè)從書(shū)齋中成長(zhǎng)起來(lái)的皇帝，一登上帝位，他手中除了“圣人心法”和“祖宗舊制”，沒(méi)有任何新的利器。

大巧若拙，大智若愚。永琰知道，在這個(gè)洞察一切的老皇帝的時(shí)代，通向皇帝之位的唯一道路是“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”，修身養(yǎng)性，克已制欲，用自己的道德表現(xiàn)和學(xué)業(yè)水平做唯一的通行證。

所以，自從懂事起，永琰即以勤學(xué)聞名。皇十五子自認(rèn)為天賦平常，所以學(xué)起習(xí)來(lái)異常用功，三九寒冬，深更半夜，還經(jīng)常手不釋卷。在他的詩(shī)集中每有這樣的詩(shī)句：“夜讀挑燈座右移，每因嗜學(xué)下重幃?！薄案詈挝锟蓾矔?shū)，不用香醅用苦茗。”

乾隆時(shí)期的皇子教育被后人稱(chēng)為是最嚴(yán)格、最系統(tǒng)也最成功的。乾隆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“皇子讀書(shū)，惟當(dāng)講求大義，期有裨于立身行已，至于尋章摘句，已為末務(wù)。”嘉慶的讀書(shū)生活，主要是一個(gè)“講求大義”，“修身養(yǎng)性”，“存天理滅人欲”的過(guò)程，也就是說(shuō)，是一個(gè)建立“正確世界觀”，使自己成長(zhǎng)為一個(gè)中規(guī)中矩的儒家圣徒的過(guò)程。

按照傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，嘉慶皇帝的教育是非常成功的。在乾隆的嚴(yán)厲督責(zé)和師傅嚴(yán)格要求下長(zhǎng)大的永琰，品格端方，為人勤勉，生活儉樸，待人寬厚。標(biāo)準(zhǔn)化的教育，成功地一點(diǎn)點(diǎn)錘煉出他體內(nèi)的種種雜質(zhì)，成功地封閉了嘉慶皇帝的頭腦，使他形成了靜態(tài)的中世紀(jì)的思維方式?！暗乐笤鲇谔臁Ｌ觳蛔?，道亦不變?！笔澜缟纤鞋F(xiàn)象，都已經(jīng)被圣人解釋了。一個(gè)人活著，只要按照圣人和祖宗指示的無(wú)所不包的道理，一絲不茍地執(zhí)行，則一切都會(huì)迎刃而解。他順利成長(zhǎng)為一部“正確格言”的詞典。什么“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，什么“成由勤儉敗由奢”，什么由儉入奢易，由奢返儉難，什么成人不自在，自在不成人，什么只要功夫深，鐵杵磨成針，什么“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，什么“一動(dòng)不如一靜”，什么“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”……

清代皇子的教育，除了圣人心法外，還有一個(gè)非常重要的內(nèi)容，就是“祖宗舊制”。三十年間，嘉慶熟讀了歷朝《實(shí)錄》，那些被史臣們不斷圣化甚至神化，顯得無(wú)比高大的祖先的雄才大略、豐功偉績(jī)讓他心儀不已，他衷心欽佩他們的聰明、堅(jiān)毅、敏捷、氣魄。他認(rèn)為，祖先們留下的一卷卷實(shí)錄和圣訓(xùn)，就是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是永遠(yuǎn)取之不盡用之不完的智慧寶藏，一切問(wèn)題，都可以從中找到答案。乾隆四十八年他隨父皇東巡福陵時(shí)，所寫(xiě)數(shù)篇詩(shī)詞都以守成為主題。如 “守成繼圣王，功德贍巍峨。永懷肇造艱，克勤戒弛惰?！比?“嘗祭思開(kāi)創(chuàng)，時(shí)巡念守成。待瞻豳洛地，大業(yè)緬經(jīng)營(yíng)。”

嘉慶即位之時(shí)，已經(jīng)三十六歲。人類(lèi)的悲哀就在于，他不是一種能永遠(yuǎn)自我更新的動(dòng)物。一個(gè)人的基本構(gòu)成，永遠(yuǎn)是青少年時(shí)期的教育和經(jīng)驗(yàn)。只有蓬勃的青春期是一個(gè)吸收、消化和成長(zhǎng)的黃金時(shí)期。過(guò)了這個(gè)時(shí)期，即使學(xué)習(xí)的欲望再?gòu)?qiáng)烈，外界刺激再鮮明，他的接受能力也已經(jīng)大打折扣。

雖然他親政之后接觸到的事實(shí)和他頭腦中的經(jīng)驗(yàn)是多么的不同，他卻已經(jīng)喪失了重新思考的能力。刻板的儒學(xué)教育如此成功地塑造了他，使他不論遇到什么事情，他都只會(huì)按著固定的模式去思考和處理，他的思維創(chuàng)造力早已經(jīng)處于仰制狀態(tài)，直覺(jué)能力和想象力已經(jīng)大大衰退，已經(jīng)沒(méi)有可能再像青年時(shí)期那樣，心靈潔凈，如明鏡一般地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

五

做為一個(gè)錦衣玉食中成長(zhǎng)起來(lái)的接班人，嘉慶皇帝雖然足夠聰明、足夠敏捷，也足夠有耐心，卻缺乏兩樣對(duì)偉大帝王來(lái)根本性的東西：勇氣和魄力。事實(shí)上，在父親尸骨未寒之際誅了和珅，對(duì)他來(lái)講，完全是為了鎮(zhèn)壓白蓮教這個(gè)火燒眉毛的任務(wù)重壓下采取的非常措施。實(shí)行一些有悖于父親方針的“新政”，也是危機(jī)情況下不得已而為之的“特殊政策”。出如此重手，支撐他的心理能量是在漫長(zhǎng)的儲(chǔ)位生涯中積累起來(lái)的焦慮感和危機(jī)感。當(dāng)白蓮教危機(jī)一旦過(guò)去，他身上優(yōu)柔寡斷、憂(yōu)讒畏譏的老毛病立刻復(fù)發(fā)了。

他不是不想改革，而是不敢改革。他十分清楚大清朝的危機(jī)嚴(yán)重到了什么程度，清楚這具表面看起來(lái)還有幾分體面的軀體已經(jīng)病入膏肓。然而，正是這種可怕的病相嚇倒了他。他生怕自己一招不慎，讓這個(gè)重病病人死在自己手上，這是他絕對(duì)不敢承擔(dān)的歷史責(zé)任。

嘉慶帝熟讀經(jīng)史，他十分明白，在中國(guó)的文化背景下，改革是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大、成功率很小的選擇。北宋王朝的變法、明朝中期的改革不僅沒(méi)有解決好問(wèn)題，反而使既存的矛盾進(jìn)一步激化，加快了王朝的垮臺(tái)。中國(guó)歷史上那些偉大的改革家，從商鞅、王安石到張居正，最終的下場(chǎng)無(wú)一不是身敗名裂。拆掉祖先建起來(lái)的百年老屋，全盤(pán)重新建造，對(duì)他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是要求一只羚羊向獅子發(fā)起進(jìn)攻。這絕對(duì)不是他的行事風(fēng)格。

不但大規(guī)模的改革不是他所敢于承擔(dān)的，甚至連小規(guī)模的“新政”都已經(jīng)讓他惶恐不安。

“從來(lái)帝王之治天下，未嘗不已經(jīng)天法祖為首務(wù)”。清代歷代皇帝施政原則的第一條都是“敬天法祖”。他們用人行政，總是上天皇考不離口，動(dòng)輒引據(jù)“成憲”。連最著名的改革皇帝雍正也從來(lái)不承認(rèn)自己是改革家，而是自詡“惟以皇考之心為心，以皇考之政為政，宅衷圖事，罔敢稍越尺寸”。在“新政”后期，他已經(jīng)開(kāi)始禁止人們使用“新政”這個(gè)詞。他生怕人們認(rèn)為他的“新政”是刻意翻父親的案。“不孝”這個(gè)罪名是這個(gè)品質(zhì)“端淳”的人萬(wàn)萬(wàn)承擔(dān)不起的。皇帝宣布說(shuō)，父皇乾隆晚年雖然做了些糊涂事，但總結(jié)他的一生，錯(cuò)誤和成績(jī)至少應(yīng)該可以二八開(kāi)。父皇晚年的錯(cuò)誤，正是因?yàn)樗畴x了自己早年的正確方針。所以，自己的政策，本質(zhì)上是回歸父皇的正確方針，而不是和父皇唱反調(diào)。

當(dāng)“新政”推行到末尾時(shí)，他的一系列政策被證明對(duì)扭轉(zhuǎn)大清王朝的現(xiàn)狀并無(wú)多大作用時(shí)，他開(kāi)始不斷地自我懷疑。而“洪亮吉事件”更讓他惶恐不已。

洪亮吉在乾隆時(shí)期，就以大膽敢言聞名，在嘉慶求直言的鼓勵(lì)下，他上了一個(gè)言辭激烈的奏折。在奏折的開(kāi)頭，洪亮吉就語(yǔ)出驚人：大清王朝現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題，根子在乾隆時(shí)期。今天的大清國(guó)政治之?dāng)?，已?jīng)百倍于十年二十年以前，大清王朝已經(jīng)越來(lái)越近地滑向了懸崖邊緣。洪亮吉描述當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，國(guó)家“風(fēng)俗則日趨卑下，賞罰則仍不嚴(yán)明，言路則似通而未通，吏治則欲肅而未肅。”此時(shí)的大清王朝，“各省官員，貪者十居其九。”與朝廷宣傳的相反，大清王朝的絕大多數(shù)官員現(xiàn)在都是壞的或者比較壞的。腐敗之癌已經(jīng)到了晚期，癌細(xì)胞擴(kuò)散到了全身。天下大亂，指日可待。

洪亮吉說(shuō)，皇帝的“新政”，手段又過(guò)于“仁柔”，懲貪表面上轟轟烈烈，但查處的都是撞到槍口上的倒楣蛋。由于監(jiān)督體系實(shí)際上已經(jīng)失靈，國(guó)法對(duì)于貪官們已經(jīng)沒(méi)有什么約束作用：“國(guó)法之寬，及諸臣之不守國(guó)法，未有如今日之甚者！”。因此，洪亮吉提出亂世需用重典，人心懈怠之極的情況下，必須痛下殺手，加大懲貪力度?，F(xiàn)有行政官員，大部分都要淘汰，大批起用新人進(jìn)入官場(chǎng)。只有這樣，大清才能有希望。

這封奏折讓皇帝十分震動(dòng)。內(nèi)心深處，皇帝覺(jué)得洪亮吉的許多話(huà)說(shuō)得不無(wú)道理?？墒?，皇帝堅(jiān)決不能同意洪亮吉對(duì)大清政局的整體判斷，尤其反感的是洪亮吉的遣詞用句和表達(dá)方式。

在皇帝看來(lái)，大清社會(huì)現(xiàn)在確實(shí)是面臨了許多嚴(yán)重的問(wèn)題，但這些問(wèn)題畢竟是局部的，暫時(shí)的，可以克服的。即使從乾隆晚期算起，大清的統(tǒng)治成績(jī)?nèi)匀皇侵饕?，老百姓的生活基本上是溫飽的。否則就解釋不了為什么大清王朝能夠平定白蓮教，為什么經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，人口仍然創(chuàng)了歷史紀(jì)錄。洪亮吉這個(gè)奏折的最大錯(cuò)誤，是宣稱(chēng)大清朝廷的官員十有其九都是貪官，是認(rèn)為大清政局的腐敗已經(jīng)到了讓老百姓無(wú)法生存的地步，所有祖制舊法都要推翻。這是“公開(kāi)詆毀乾隆以來(lái)大清取得的成就”，不但徹底地否定了自己，也徹底地否定了父皇乾隆，甚至還變相地否定大清列祖列宗。嘉慶認(rèn)為，這是一個(gè)極其錯(cuò)誤同時(shí)也極其危險(xiǎn)的思想化身。如果說(shuō)大清天下已經(jīng)一團(tuán)漆黑，那豈不是說(shuō)明大清如大明一樣應(yīng)該被人推翻了？

因此，這封奏折表面上慷慨激昂，正義懔然，實(shí)際上是一個(gè)極為危險(xiǎn)的信號(hào)。它的出現(xiàn)，說(shuō)明在大清社會(huì)出現(xiàn)了一股試圖徹底否定大清歷朝統(tǒng)治成績(jī)，進(jìn)而否定愛(ài)新覺(jué)羅家族統(tǒng)治合法性的異端思潮。洪亮吉在上這個(gè)折子之前，已經(jīng)把底稿廣為傳抄和散發(fā)。這在皇帝看來(lái)，無(wú)疑不是一個(gè)善意的舉動(dòng)。在專(zhuān)制政治中，有些話(huà)，皇帝可以說(shuō)，大臣們不能說(shuō)。有些事，皇帝和高層可以知道，普通百姓不能知道。雖然皇帝比任何人都清楚大清王朝的腐敗已經(jīng)到了什么程度，但是他絕不愿意把大清的病狀向世人公布。洪亮吉的這一奏折，無(wú)疑是一份著意制作的宣言書(shū)。

做為一個(gè)成熟的政治家，一個(gè)時(shí)刻以大清王朝的“安全第一”為念的守護(hù)人，皇帝對(duì)這樣的苗頭當(dāng)然不能放任不管。他從洪亮吉奏折中的幾處小小措詞錯(cuò)誤入手，抓他的小辮子，把他發(fā)配到了新疆。

洪亮吉案的發(fā)生，實(shí)際上標(biāo)志著“嘉慶新政”的終結(jié)。這一案件的發(fā)生讓他十分警省。他認(rèn)為，正是他“不自量力”，“妄更成法”，“自以為是”，才導(dǎo)致了這個(gè)危險(xiǎn)苗頭的出現(xiàn)。如果按照“新政”之路走下去，最終的結(jié)果勢(shì)必是洪亮吉這樣的“全盤(pán)否定派”得勢(shì)，大清王朝必然走上一條“邪路”。

痛定思痛，與洪亮吉建議的大動(dòng)干戈相反，他最終選擇了中國(guó)傳統(tǒng)式的氣功加太極的保守治療方式。他采用東巡的方式，來(lái)宣布“守成”思想，就是要告誡滿(mǎn)朝大臣，對(duì)于大清這樣一個(gè)奄奄一息的病人，千萬(wàn)不能亂搬亂動(dòng)，亂下藥方。這樣的重病病人，唯一可取的治療方案就是“徐徐進(jìn)補(bǔ)”、“固本培元”，用溫和的藥物一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)這具干枯的病體。這種療法一需要極大的耐心，二需要對(duì)癥的補(bǔ)品。耐心他自信是他的長(zhǎng)處，而補(bǔ)品他手中也有，那就是用來(lái)“培植正氣”的一系列“祖宗心法”和“圣人之道”。