（指點(diǎn)江山談“儒釋道”第三十期）

熟悉佛法的應(yīng)該都知道四法印吧，即所謂的諸行無常、諸法無我、有漏皆苦以及涅槃寂靜。而在這其中的“無我”二字，其實(shí)就是無自性的意思，通俗來說就是指無論在物質(zhì)界亦或是精神領(lǐng)域，所發(fā)生的一切現(xiàn)象都是相互依存的，不可能憑空產(chǎn)生。另外我們這些生活在俗世凡界的生靈，自己所認(rèn)為的意識中心，其實(shí)并不是我們的本質(zhì)之心，只有能夠領(lǐng)悟了宇宙至高道理的覺悟者，才能夠找到自己的本質(zhì)之心，證道大智慧，成為佛法之中的超脫者。

超脫者們切身的體驗(yàn)到了真正的無限境界，即生命和時空的無限， 簡潔的說無非是兩個字：永恒。在這里已經(jīng)沒有了所謂的“自我”，你已經(jīng)與天道融為一體，成為了永恒的存在，任何事物在你眼里都很簡單。超脫者境界高深的超乎尋常人的相信，無論是耐心亦或是慈悲心，都將是無限的，尋常的生靈拘泥于塵世的種種俗事而不能自拔的時候，他們卻在充當(dāng)各種角色，來引導(dǎo)世人脫離苦海，打破塵世的束縛，從而實(shí)現(xiàn)真正的超脫，領(lǐng)悟到宇宙的大智慧，接觸到永恒的光明。

這樣說來的話，有些人干脆說，那菩薩豈不就是我們的仆人？的確，這樣說雖然難聽了點(diǎn)，但確實(shí)是這個意思，他們有自己的形象，卻沒有自我之心，他們有的只是一顆永懷慈悲的菩薩心，通過發(fā)散自己的智慧，來影響身邊的眾生超脫，一次來宣揚(yáng)佛法的永恒光明，使得眾生不必再忍受病痛和感情的折磨，實(shí)現(xiàn)真正意義上的極樂。

所謂的佛，其實(shí)說白了就是一個名字代號而已，是一個領(lǐng)悟宇宙真理的生靈，他們永懷慈悲之心，想要將塵世眾生解救出苦海，而這一切對他們也并無好處，只是單純的想要助他們解脫而已。他們最明顯的特點(diǎn)就是從來沒有自我，而且絲毫感覺不到疲憊，在他們的腦海里就沒有休息這兩個字，承受了無數(shù)的痛苦卻從不抱怨，就算是點(diǎn)撥了生靈超脫，也不覺著自己偉大，心底單純澄澈，沒有任何動機(jī)卻又有一刻都停不下來的動力。

他們或許會出現(xiàn)在醫(yī)院，或許會出現(xiàn)在工廠，無論是大街上的掏錢乞丐，亦或是上流社會的高層精英，都有可能，這對他們是無所謂的，得到還是失去都只是過眼云煙而已。他們從不介意自己在外人的眼里是什么樣的，只在心里牢記自己解救世人出苦海的目標(biāo)，之所以以這種形象出現(xiàn)，無非是為了度化世人而已，只要將這件事做完，什么樣的生命都是有價值的。而通常來說，能夠擁有這樣心態(tài)的人，都會變得非常優(yōu)秀，無論是好妻子亦或是好員工，這種“無我”的境界，能夠幫助你擁有無畏無求卻又滿懷慈悲之心和永不停歇的動力，甚至可以幫助你獲得遠(yuǎn)超常人的大智慧，你可以絲毫不受外界的影響，以心為自己的追求點(diǎn)，這才是這才是真正的入世解脫之法。

超脫者既然明白了真理，當(dāng)然也就有了無畏無求的無視得失之心，包括生死和感情在內(nèi)的任何煩惱苦痛，對于他們來說都只是無足輕重的小事，他們已經(jīng)擁有了這個現(xiàn)象界最為重要的尊嚴(yán)，只有不斷地播撒智慧解救終生，才是他們存在于這個世上的意義。

大智慧應(yīng)該是思想境界上的躍遷，毫無疑問每個人的思想都是不同的，但彼此之間境界明顯，越能夠領(lǐng)悟“無我”二字的，所具有的思想境界就越高，也就與實(shí)現(xiàn)真正的大智慧更進(jìn)一步。這種人一般都具有很強(qiáng)的遠(yuǎn)見卓識，能夠在這個社會上散發(fā)更多的熱量，所產(chǎn)生的作用也就越大，他們往往思維非常寬廣，為人寬容，對事物的判斷非常精準(zhǔn)，會辦事情商高。這類人擅長于人情世故，同時對自己的得失并不計較，或是說是并不滿足，而更愿意幫助他人，從而實(shí)現(xiàn)自己的價值。

大家應(yīng)該都聽說過心理學(xué)，作為一種神秘感爆棚的學(xué)科，很多人對它應(yīng)該是既好奇又陌生，但事實(shí)上這并非是真理，自然也就與如何更透徹的研究生命八竿子打不著。心理學(xué)更多的是為“自我”而服務(wù)的，它局限于一種狹隘的思想之中，最后的結(jié)果往往都是越來越痛苦，究其緣由還是因?yàn)樗刑蟮木窒扌?，我們無法在這套理論中打破世俗己見，自然也就對本身的命運(yùn)無法修改。