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古代生活節(jié)奏太快?為何古代文人都追求慢生活

2016-06-03 19:24:55  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:清代張潮寫的《幽夢(mèng)影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認(rèn)為:“人莫樂于閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名山,閑則能交益

清代張潮寫的《幽夢(mèng)影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認(rèn)為:“人莫樂于閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名山,閑則能交益友,閑則能飲酒,閑則能著書,天下之樂,莫大于是?!睆埑彼f的閑,包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是有閑工夫,二是有閑心情。有閑工夫則時(shí)間上可以放慢;有閑心情則心理上才能追求慢生活。

追求雅致的慢生活,中國(guó)古代文人是這方面的典范。

清代張潮寫的《幽夢(mèng)影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認(rèn)為:“人莫樂于閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名山,閑則能交益友,閑則能飲酒,閑則能著書,天下之樂,莫大于是。”張潮所說的閑,包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是有閑工夫,二是有閑心情。有閑工夫則時(shí)間上可以放慢;有閑心情則心理上才能追求慢生活,因此張潮所說的閑,絕不是消極的,而是積極的、進(jìn)取的,有了閑情,有了逸致,人們才能從容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。

唐人李涉有首《登山》:“終日昏昏醉夢(mèng)間,忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話,又得浮生半日閑。”昏昏沉沉的日常生活使人似醉若夢(mèng),由于春天即將過去,詩(shī)人很勉強(qiáng)地去登山觀景,一個(gè)偶然的機(jī)遇,在長(zhǎng)滿翠竹的寺廟庭院里,和一個(gè)世外高僧談經(jīng)論道,于是感受到了忙里偷閑慢生活的快樂人生。

宋代理學(xué)家程顥則把慢生活和人生境界聯(lián)系在一起。比如“云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂,將謂偷閑學(xué)少年?!薄伴e來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?!钡劳ㄌ斓兀既腼L(fēng)云,富貴不淫,貧賤有樂,這是一種很高的境界。同樣,孔子在《論語》中表彰顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也?!毕癯填?、顏回所追求的不僅是對(duì)日常功利的超越,對(duì)貧賤困境的超越,而且表現(xiàn)了古代文人“富貴于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快樂。

《無門關(guān)》第十九則有首禪詩(shī):“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)”。此詩(shī)生動(dòng)地描繪了禪宗以平常心悟道的慢生活。

元代無名氏的《永遇樂》,更從人生有限,為歡幾何的角度說明古代文人為什么追求慢生活:

忙里偷閑,鬧中取靜,利名休競(jìng)。有限光陰,無涯塵事,貪愛何時(shí)盡。無情烏兔,催人早老,暗里換了綠鬢。此形骸,假合幻化,算來有甚憑準(zhǔn)。隨緣度日,和光同塵,惹甚閑愁閑悶。富貴由天,榮華是命,休更勞方寸。心中無事,眼前清凈,俱是快活時(shí)景。你若待,般般稱意,耐心。

所謂慢生活當(dāng)然不是無所事事,而是忙里偷閑的慢時(shí)間、慢節(jié)奏、慢動(dòng)作,慢心情。因而慢生活是從容的生活,詩(shī)意的生活,超越的生活。

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