關(guān)于努爾哈赤的姓氏，文獻(xiàn)記載，稗官野史，雜說(shuō)紛紜，莫衷一是，成為一團(tuán)難解的歷史之謎。據(jù)文獻(xiàn)記載就有七種說(shuō)法：認(rèn)為努爾哈赤姓佟、童、仝、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。

清太祖努爾哈赤姓什么？正史和民間有諸多說(shuō)法，這給清太祖蒙上了一層神秘的面紗。據(jù)文獻(xiàn)記載就有七種說(shuō)法：伶、童、仝、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。

滿學(xué)專家閻崇年教授考證大量史學(xué)資料，試解努爾哈赤姓氏之謎。他認(rèn)為努爾哈赤的姓氏之所以雜說(shuō)紛紜的原因，在于滿洲開(kāi)始沒(méi)有文字，沒(méi)能留下原始的滿洲文獻(xiàn)記載;此外，清朝編修《明史》，凡是對(duì)清朝皇室祖先不利的史實(shí)或被刪除、或被篡改，使得史書中缺少記載。而《清太祖實(shí)錄》則編一些奇異的神話，來(lái)隱瞞歷史的真相。

據(jù)《清太祖實(shí)錄》開(kāi)篇中稱：努爾哈赤姓愛(ài)新覺(jué)羅，并托之神意，公然宣稱“受姓于天”。這其中還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，三位仙女自天而降，來(lái)到布爾瑚湖。湖泊景色秀美，湖水澄碧，清波蕩漾，四周林木蔥郁，百鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)鳴唱，美景使三姐妹忘情，于是脫衣于地中。許久，三姐妹浴畢上岸。這時(shí)，一只神鵲飛來(lái)，盤旋在三姐妹的頭上，輕盈可愛(ài)。三姐妹頻頻抬頭觀望。突然，神鵲將口中一顆紅色的果子丟在三妹佛庫(kù)倫的衣服上，紅果色澤艷麗，鮮嫩散香，佛庫(kù)倫愛(ài)不釋手，放到地上恐其污穢，捧到手里無(wú)法穿衣，于是，她便含到了口里。不料，紅果剛剛放到口中，竟順勢(shì)滑到腹內(nèi)。頓時(shí)，佛庫(kù)倫感到腹部沉重，不知過(guò)了多久，佛庫(kù)倫生下一個(gè)男孩。孩子落地能言，身高體壯。十幾個(gè)春秋過(guò)后，即長(zhǎng)成一個(gè)相貌英俊、舉止非凡的奇男子。佛庫(kù)倫給兒子講述了這段離奇的身世，命其以愛(ài)新覺(jué)羅為姓，名布庫(kù)里雍順。

布庫(kù)里雍順也就是清朝皇帝的祖先，自《清太祖實(shí)錄》之后，官修的《會(huì)典》、《宗譜》、《通志》等，凡屬清代的官書，以及來(lái)自努爾哈赤及其后裔一方的記載，都眾口一詞地肯定：自己是姓“愛(ài)新覺(jué)羅”的。

但是對(duì)照來(lái)自于明朝、朝鮮的官私書籍，則明明白白地寫著清太祖努爾哈赤姓佟，比如《明神宗實(shí)錄》萬(wàn)歷十七年(1589)九月記載：“以建州夷酋佟奴爾哈赤為都督僉事?！标惤ㄝ?、沈國(guó)元訂《皇明從信錄》記載：“奴爾哈赤佟姓，故建州枝部也?！倍页r文獻(xiàn)也留下了這樣的記載。申忠一的《建州紀(jì)程圖記》中載：萬(wàn)歷二十四年(1596)正月，努爾哈赤向朝鮮國(guó)王回帖：“女真國(guó)建州衛(wèi)管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。努爾哈赤自稱姓佟。朝鮮南部主簿申忠一到達(dá)佛阿拉時(shí)，受到過(guò)努爾哈赤的接見(jiàn)，并在那里住了一段時(shí)間。他回國(guó)后將見(jiàn)聞寫成《申忠一書啟及圖錄》即《建州紀(jì)程圖記》，因此資料相當(dāng)可信;而上面所講的《回帖》正是努爾哈赤本人讓他轉(zhuǎn)給朝鮮國(guó)王的。既然是努爾哈赤親自審閱過(guò)的正式公文，應(yīng)當(dāng)算是第一手資料。不過(guò)，應(yīng)該引起注意的是，朝鮮文獻(xiàn)更多的是把“佟”寫作“童”。

近年來(lái)出版的《清肇祖?zhèn)鳌穼?duì)努爾哈赤先世家族的事跡進(jìn)行了研討。該研究成果認(rèn)為：努爾哈赤的先世出自建州女真，明朝設(shè)建州左衛(wèi)安置他們。努爾哈赤先世家族譜牒，主要是以八世祖范嗏為核心而形成的童氏三家族的譜系與事跡。該書認(rèn)為努爾哈赤八世祖范嗏，姓夾溫氏，漢姓為童。夾溫就是金代的夾谷，《金史·國(guó)語(yǔ)解》：“夾谷[漢姓]曰仝?！辟跒橥墓朋w字，姓氏往往寫作童或佟。后世努爾哈赤承此姓，初為佟，后改姓愛(ài)新覺(jué)羅。愛(ài)新，滿語(yǔ)為aisin，金也，此“金”據(jù)著名清史學(xué)家孟森考證即是“加溫”的合音。夾溫是金代胡里改路貴戚姓氏的沿襲，胡里改路沿所在牡丹江口，努爾哈赤的先世在金代居住在牡丹江口時(shí)，可能是貴戚，所以授賜夾谷氏。

根據(jù)閻崇年的說(shuō)法，伶姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當(dāng)時(shí)女真人的普遍姓氏。誰(shuí)做了部落的酋長(zhǎng)，誰(shuí)與明朝發(fā)生關(guān)系，這人便以佟或童為姓。

除了以上“愛(ài)新覺(jué)羅”、“童”、“佟”、“仝”等幾種說(shuō)法外，閻崇年認(rèn)為，朝鮮方面還有一種“雀”、“崔”說(shuō)。這兩個(gè)姓氏則來(lái)源于仙女吞服神鵲(雀)留下的果子，而生下清朝皇帝祖先布庫(kù)里雍順的神話。而認(rèn)為努爾哈赤姓“崔”是由于朝鮮語(yǔ)中，崔的發(fā)音介乎于漢語(yǔ)缺和吹之間，與“覺(jué)羅”中“覺(jué)”字音相近，于是懷疑崔姓可能是來(lái)源于“覺(jué)羅”的誤讀。

那么覺(jué)羅說(shuō)的立論根據(jù)是什么呢？專家指出，早在金代女真人中就有交魯氏。交魯，即覺(jué)羅。女真人每遷至新地常在原來(lái)姓氏上加個(gè)新地名而成新的姓氏。覺(jué)羅氏居愛(ài)新水(牡丹江)者，稱愛(ài)新覺(jué)羅氏。此外，研究表明“覺(jué)羅”姓同“肅慎，稷慎，息慎，女真”等族稱和“哈拉”(姓)具有同源關(guān)系，它們都來(lái)源于“箭" kuru以及它的派生形式。著名滿學(xué)專家金啟孮先生在《愛(ài)新覺(jué)羅姓氏之謎》一文中在批駁了愛(ài)新覺(jué)羅姓氏是趙宗后裔之說(shuō)的同時(shí)，也明確地指出：“愛(ài)新覺(jué)羅、伊爾根覺(jué)羅、西林覺(jué)羅、舒舒覺(jué)羅、通顏覺(jué)羅、阿哈覺(jué)羅等覺(jué)羅氏，實(shí)即金代的交魯氏?！?/p>

《清朝通志·氏族略》里記載愛(ài)新覺(jué)羅是國(guó)姓，愛(ài)新是金的意思。其他的覺(jué)羅則冠以地名、部名、民名等，與國(guó)姓相區(qū)別，以表示它們和愛(ài)新覺(jué)羅是有所分別的。在《八旗滿洲氏族通譜》里，記載有八種覺(jué)羅，伊爾根覺(jué)羅、舒舒覺(jué)羅、西林覺(jué)羅、通顏覺(jué)羅、阿顏覺(jué)羅、呼倫覺(jué)羅、阿哈覺(jué)羅、察喇覺(jué)羅。可見(jiàn)“覺(jué)羅”是滿洲皇室舊有的姓氏，“愛(ài)新”是后來(lái)加添的，其目的在于顯示帝王后裔的尊貴。

既然“愛(ài)新”有“金”的意思，一些學(xué)者就認(rèn)為努爾哈赤的真實(shí)姓氏是金，猛哥帖木兒是努爾哈赤的六世祖，有史料記載他姓金，所以，猛哥帖木兒及其后裔努爾哈赤都姓金，也就是姓愛(ài)新?！岸ㄐ諡椤異?ài)新覺(jué)羅’的目的無(wú)非一個(gè)，就是附會(huì)自己是前朝金代的皇族后裔，以此來(lái)說(shuō)明自己家族血統(tǒng)的高貴，借此標(biāo)榜自己的祖先來(lái)歷不凡。”

正如閻崇年所說(shuō)的：伶姓畢竟是漢人的姓氏，在和明朝官方文書往來(lái)時(shí)方便些，但是金姓卻是金朝女真的國(guó)號(hào)，不但可以自顯是帝王種族的后裔，而且可以憑借著它在女真民族中有所號(hào)召。因此，“愛(ài)新覺(jué)羅”這個(gè)姓就有其產(chǎn)生的原因和形成的過(guò)程了。

清太祖努爾哈赤的姓氏——愛(ài)新覺(jué)羅，由于沒(méi)有找到直接的史料依據(jù)，而是學(xué)者根據(jù)史料推論，所以其演變過(guò)程至今仍是一個(gè)歷史之謎。