春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史實(shí)際上是秦霸諸侯而終制六合的歷史。對(duì)于秦滅六國(guó)，自古以來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不一而終。

“國(guó)以人興，政以才治”。我認(rèn)為秦之所能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，關(guān)鍵在于敢用人，善用人。

按《史記》記載：秦乃顓頊之裔，其后人名皋陶……其后有非子者因善養(yǎng)馬而被周孝王封為秦之地。當(dāng)時(shí)秦地處偏僻，中原諸國(guó)以其為附庸，認(rèn)為秦習(xí)于戎俗，非中國(guó)之屬。及至秦穆公，重用“五羊大夫”——原虞國(guó)大夫百里奚，制定“并西戎之地足以耕，籍西戎之民可以戰(zhàn)……既全西陲，然后扼山川之險(xiǎn)，以臨中國(guó)，俟隙而進(jìn)”之策。后穆公又西取繇余于戎，迎蹇叔于宋，求丕豹，公孫枝于晉，遂成伯業(yè)。商鞅原衛(wèi)侯之友庶，因見(jiàn)衛(wèi)弱，乃入魏國(guó)，但魏國(guó)不能用。及入秦見(jiàn)孝公則變法：廢井田，開(kāi)阡陌，定都建縣，勸戰(zhàn)禁奸，于是“道不拾遺，國(guó)無(wú)盜賊，倉(cāng)稟充足，勇于公戰(zhàn)，而不敢私斗。秦國(guó)富強(qiáng)，天下莫比。”及至蘇秦合縱六國(guó)以對(duì)秦，魏人張儀因求事魏、楚不得乃輾轉(zhuǎn)至秦，得惠王賞識(shí)，以“連橫”而散六國(guó)之“合縱”。又是魏國(guó)人范睢，有“談天說(shuō)地之能，安邦定國(guó)之志。”然在魏國(guó)，竟幾被冤屈至死。偷偷入秦后，被昭襄王拜為丞相，教秦王定遠(yuǎn)交近攻之謀，說(shuō)秦王以縱橫捭闔之計(jì)，遂獲兼并之功。及至秦王贏政，用楚人李斯為客卿，魏人尉繚為上客，乃次第滅韓、趙、魏、楚、燕、齊。而其中不唯資歷，不拘年齡，打破常規(guī)，任用十二歲甘羅為相，委以國(guó)事以出使趙國(guó)，更是用人的經(jīng)典。據(jù)說(shuō)：六國(guó)有孟嘗、平原、信陵、春申四公子，有田單、吳起、孫臏、趙奢等將領(lǐng)，豈謂無(wú)人？然六國(guó)用人不?；蛴萌擞幸伞H以趙為例：秦拔韓，發(fā)兵攻趙，然趙王聽(tīng)信讒臣郭開(kāi)之言拒廉頗、殺李牧，而致宗廟毀，祭祀絕，為天下笑，豈非不善用人？蘇洵說(shuō)，假如六國(guó)“以事秦之心禮天下奇才，并力向西，則吾恐秦人食之不得下咽也，”吾然其言。

古人云：“人才興邦”。古今中外，概莫能外。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)搶占了人才制高點(diǎn)，誰(shuí)就掌握了競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。在搶占人才方面，美國(guó)是好手。據(jù)資料顯示，2001年在美國(guó)硅谷工作的高級(jí)工程師中，有33%是外國(guó)人，在美留學(xué)的人數(shù)達(dá)到50萬(wàn)人，占全世界外國(guó)留學(xué)生總數(shù)的1/3，留學(xué)生成了美國(guó)人才的一個(gè)重要資源。

實(shí)現(xiàn)黨的“十六”大提出的必須把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，全面實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，努力造就數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開(kāi)創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國(guó)，大力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。必須堅(jiān)持黨管人才原則，充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，組織人事部門(mén)責(zé)無(wú)旁貸，我們要緊緊圍繞為全面建設(shè)小康社會(huì)提供人才保證這個(gè)目標(biāo)，把一大批治黨、治國(guó)、治軍的優(yōu)秀人才，凝聚到黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

六國(guó)因無(wú)人才而為秦滅，已使后人哀之，如“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”?！扒败囍?，后車之鑒”。我們切不可使“后人而復(fù)哀后人”。