中國(guó)大地南北朝分裂割據(jù)，在歷經(jīng)逾兩百年之后，終于有了把手相擁的意思。說(shuō)是相擁，其實(shí)還需用的武力，此時(shí)大環(huán)境里，北方在兵戈鐵馬之后，日漸趨于統(tǒng)一，而南方卻在混沌糾葛里，國(guó)勢(shì)漸弱，北境吞南，似乎只是時(shí)間問(wèn)題。而推動(dòng)這一歷史進(jìn)程的，即本篇要提及一代雄主，北周周武帝宇文邕。北周王朝的建制，搶的是人家西魏的飯碗。被搶飯碗的，好日子自然是到頭了，而搶飯碗的皇帝，日子其實(shí)也不好過(guò)。宇文邕上臺(tái)之前，北周已更迭了兩位短命的皇帝，而軍政大權(quán)，卻始終集中在大司馬宇文護(hù)手里。不用說(shuō)，等待宇文邕的，又將是提線木偶的命運(yùn)。但宇文邕，絕不是一個(gè)甘當(dāng)傀儡的人，他為自己定制的人生路線，其中很有學(xué)問(wèn)，我們倒是可以一談。

宇文邕大概抓了四點(diǎn)。

第一點(diǎn)：忍

史上諸多傀儡皇帝不得善終，大多敗在“忍不住”這三字上。想想也是，堂堂當(dāng)朝皇帝什么主也做不了，事事還得看手下的臉色，這口氣換做誰(shuí)恐怕也受不了。忍不住的，君臣撕破臉。這撕破臉，就談不上什么面子、規(guī)矩了，權(quán)臣往往尋個(gè)理由，諸如杜撰了皇帝暴虐、失德、不敬祖宗等由頭，另立新帝。至于廢帝，往往就難逃死亡的命運(yùn)了。忍住，這應(yīng)該是宇文邕個(gè)人修行的第一步。

第二點(diǎn)：捧

光“忍”還不行，還得和權(quán)臣搞好關(guān)系。讓他覺(jué)得，他是你的人，或者說(shuō)，你是他的人。在這點(diǎn)上，宇文邕做的很好，或者說(shuō)，演的很好。處處以宇文護(hù)為中心，凡是宇文護(hù)說(shuō)的，都是對(duì)的。如是，既拉進(jìn)了和宇文護(hù)的關(guān)系，有“培養(yǎng)”了他跋扈的心態(tài)，一步步把他推向了同僚的對(duì)立面。不用說(shuō)，朝中很多人看宇文護(hù)不爽了。也有些人，自發(fā)地想除掉他。

第三點(diǎn)：拉

光靠捧還是沒(méi)用，宇文邕要做的，得培養(yǎng)自己的勢(shì)力。朝中那些對(duì)宇文護(hù)不滿的，還有一些?；逝?，都可以暗中保持聯(lián)系，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也培養(yǎng)了幾個(gè)親信。同時(shí)，北周的主要敵對(duì)國(guó)北齊國(guó)內(nèi)政治混亂，宇文邕引導(dǎo)宇文護(hù)授意伐齊，并在宇文護(hù)的默許下，同軍隊(duì)也建立了某種聯(lián)系。如是，宇文邕就有一定的屬于自己的可靠的“組織網(wǎng)”了。

第四點(diǎn)：等

世界上最難的事情，莫過(guò)于“等”。有的時(shí)候，萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)，而這東風(fēng)卻遲遲不來(lái)。在時(shí)間殘忍的摧殘下，有的人心態(tài)失衡了，等不了，失敗了。宇文邕既然能忍，也就絕對(duì)是個(gè)等得起的人。在做了傀儡十二年之后，宇文邕終于等來(lái)了機(jī)會(huì)。事情原由大概是當(dāng)朝皇太后愛喝酒，而且沒(méi)有節(jié)制，這就對(duì)身體不太好了，尤其年紀(jì)大的女人。于是，宇文邕給宇文護(hù)捎了信，意思說(shuō)太后平時(shí)最聽你的話，勸勸吧。宇文護(hù)見信，挺樂(lè)的，覺(jué)得自己蠻有面子，也沒(méi)太多想，進(jìn)宮了。進(jìn)宮見長(zhǎng)輩，總不能帶兵吧，宇文邕趁著宇文護(hù)和太后談心的時(shí)候，偷偷背后掄起一刀，終于將這顆壓在自己帝權(quán)路上的大石頭丟進(jìn)了地獄。

上臺(tái)之后的宇文邕，立馬撕下唯唯諾諾的面皮，高昂地祭出了雄主的刀鋒。首先開刀的，自然是宇文護(hù)的遺孤余黨，在這點(diǎn)上，宇文邕絕對(duì)沒(méi)有手軟，一道圣旨，悉數(shù)殺盡。鞏固政權(quán)之后，宇文邕為了強(qiáng)國(guó)興兵也做了諸多舉措。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，他減免地租，興修水利，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)人民的積極性。軍事上，他常躬親行陣，不擺譜，同士兵一般吃住?！侗笔贰酚杏涊d：“見軍士有跣行者，帝親脫靴以賜之”。而且，善罰分明，“每宴會(huì)將士，必自執(zhí)杯勸酒，或手付賜物”(《北史》)，至于犯事者，也絕不姑息。

而在私人生活上，宇文邕也沒(méi)太多講究，甚至可以用儉樸來(lái)形容，也鼓勵(lì)手下官員以儉為本。為了起到示范作用，宇文邕下令將都城內(nèi)所有華麗的宮殿一律焚毀，并大力提倡官民平等。此外，還解放部分奴隸，豁免為良人，給予公民的基本權(quán)力，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)業(yè)。這些都是雄主的把持啊，在宇文邕的打點(diǎn)下，北周帝國(guó)走向了巔峰，不僅消滅了大患北齊，基本統(tǒng)一了北方，還大有興兵南境的意思(當(dāng)然，這事后來(lái)由另一位雄主隋文帝完成了)。但有意思的是，后人記住宇文邕的名字，竟全不是這些，而是一場(chǎng)離奇的頗有爭(zhēng)議的宗教運(yùn)動(dòng)。

這就是我們所熟悉的周武帝滅佛了。事件原由大概這這樣，宇文邕一門心思提高綜合國(guó)力，但佛教終于成了國(guó)家雄起的一塊攔腳石。原來(lái)，當(dāng)時(shí)北人多信佛家，北周境內(nèi)的佛教徒竟達(dá)國(guó)民人口的十分之一，而這些人，不僅不太注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且還要占用大量的國(guó)家財(cái)政資源。在這樣的背景下，宇文邕終于祭出了重拳，“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔”，具史料統(tǒng)計(jì)，大概共毀寺四萬(wàn)座。

周武帝所謂，當(dāng)然也遭到了佛教徒的聯(lián)名反制，于是就有了下面一場(chǎng)談話了。當(dāng)時(shí)和周武帝“嗆聲”的，是位叫慧遠(yuǎn)的高僧。高僧道，陛下今恃王力，破壞三寶(佛、法、僧)，是邪見人，阿鼻地獄(十八層地獄)不論貴賤，陛下安得不怖(佛家有六道輪回之說(shuō))。那么，宇文邕如何回答？“但令百姓得樂(lè)，朕亦不辭地獄諸苦”。瞧瞧，周武帝的意思很明了，即，為了天下蒼生，我不入地獄誰(shuí)入地獄？

這又是何等霸氣的情懷啊。但頗讓人唏噓的是，就在周武帝下令全面取締佛教的次年，在軍旅途中，宇文邕身患惡疾，竟全身糜爛而死。而一生未盡的霸業(yè)，經(jīng)過(guò)數(shù)年輾轉(zhuǎn)，終于落到了異姓人楊堅(jiān)手里，北周至此亡國(guó)。