土家族農(nóng)民常常掛在嘴上的“子”，有些是無(wú)法轉(zhuǎn)換成書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真實(shí)意思的。不熟悉這些語(yǔ)言，有時(shí)還真的不懂得他們所表達(dá)的真實(shí)意思。

我是地地道道的土家族人，土家族應(yīng)有自己的語(yǔ)言，但到底什么才是正宗的土家族語(yǔ)言？到目前為止，我還沒(méi)有找到確切的資料能夠界定?；蛟S是閱歷太少吧。倒是覺(jué)得“子”在當(dāng)?shù)赝良易遛r(nóng)民之中，有它的一些有趣用法，就權(quán)作是土家族農(nóng)民的語(yǔ)言，或者叫方言罷了。

“房子”、“車(chē)子”、“票子”曾風(fēng)行一時(shí)，盡管帶“子”，但在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的口中使用的頻率卻極低。原因非常簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與發(fā)達(dá)地區(qū)相比太慢。這些“子”土家族農(nóng)民還不敢奢望。

對(duì)牲畜的稱(chēng)呼帶“子”，如“鴨子”、“雞子”、“貓子”、“狗子”等。和其他地方、其他使用漢語(yǔ)的民族沒(méi)有什么區(qū)別；用具也是如此，如“刀子”、“椅子”、“桿子”、“鏟子”……

所不同的是對(duì)人或事的褒貶稱(chēng)呼，褒義的當(dāng)面可講出來(lái)，也好理解，貶義可就比較難理解了，甚至有些說(shuō)法無(wú)法準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成書(shū)面語(yǔ)言。如對(duì)一個(gè)有能耐的人，評(píng)價(jià)他（她）叫“搞架子”，承擔(dān)主要責(zé)任（或起主要作用）的叫“老（扛）硬桿子”，借助（依靠）某人或某方面的力量叫“捎架子”，對(duì)某一具體事情所表的硬態(tài)，叫“拍壇子”，負(fù)擔(dān)或者額外負(fù)擔(dān)叫它“拖保子”……

貶意的統(tǒng)稱(chēng)是“日古子”，對(duì)不正經(jīng)話，也可當(dāng)面評(píng)說(shuō)：這話完全是日古子話。至于評(píng)價(jià)誰(shuí)是無(wú)能耐的人或做的不應(yīng)做的事，叫日古子人或日古子事，往往是背后給予評(píng)價(jià)的，也可以說(shuō)是個(gè)“殃乎子”……

評(píng)價(jià)其行為方面的，真就有點(diǎn)特別了。只說(shuō)不做的，他們叫只會(huì)“煽調(diào)子”；先說(shuō)后做但有始無(wú)終的，他們說(shuō)是“涮壇子”；不顧實(shí)際情況貪大求全或過(guò)余浪費(fèi)的，他們叫“繃殼子”，即“展虛面子”；討好某人的行為叫“捧胯子”或“舔鉤子”……

看來(lái)，老百姓口邊的“子”真不少，可謂啥“子”都有，聯(lián)糸到具體某個(gè)人的身上，啥“子”顯得多？真的還很難定論，當(dāng)然每個(gè)人都能套上幾個(gè)“子”。

還是多與這些老百姓打交道，收集他們中間語(yǔ)言流傳的“子”，閑時(shí)也來(lái)套套自己吧！