回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現(xiàn)在，是回民聚居區(qū)，還是回漢雜居區(qū)，總起來看，一般有以下幾個特點：

第一，實行土葬，忌火葬?；孛駥嵭型猎?，傳說是根據(jù)伊斯蘭教關(guān)于安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍歸于土中而來的，有“入土為安”之說?；孛裼芯渌渍Z說：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分說明了回族實行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。土葬是少數(shù)民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種?；刈宓耐猎岱ǜ鷿h族和其他少數(shù)民族的土葬有著本質(zhì)的區(qū)別(除信仰伊斯蘭教的民族)?；刈宓耐猎岵挥霉讟。蓙硪丫?，且至今還保持著，只是用木板或木匣等來安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內(nèi)，他們習慣土葬，忌火葬?；刈鍨槭裁醇苫鹪崮?？伊斯蘭教處理無常的人不用火刑?；刈逵捎谑芤了固m教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。

第二，主張速葬?；刈宓膯试岣鶕?jù)伊斯蘭教“三日必葬”的規(guī)定，一般是早上無常，下午埋;晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清后來由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。

現(xiàn)在回族地區(qū)人亡后，仍在三天內(nèi)歸土安葬，即使是發(fā)生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待處理。不停喪權(quán)厝，避免停尸過長、腐爛發(fā)臭等不衛(wèi)生的做法。

第三，從儉節(jié)約?；刈逵捎谑芤了固m教“葬必從儉”影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費。講究生前竭盡全力撫養(yǎng)行孝，反對死后大操大辦。所以，現(xiàn)在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事?；刈暹@種從儉習俗，不僅現(xiàn)在這樣，過去也是比較注意的。送葬中禁止擺設(shè)任何祭品，不舉行任何祭奠。

第四，一律平等?；刈逶谔幚韱适律?，無論是地位較高的掌權(quán)者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區(qū)分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。

第五，有自己的場地。回族不管是聚居區(qū)，還是與漢族雜居區(qū)，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區(qū)，有的為了就近方便，還根據(jù)地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要干燥、平穩(wěn)的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤。

第六，其他?；刈鍐试嶂械挠行﹥x式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，并非伊斯蘭教所規(guī)定，也不是必須遵守的圣行。如亡人入土前的焚香、傳經(jīng)、做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現(xiàn)了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良愿望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。