源遠流長的侗族文化，具有深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)。侗族薩瑪節(jié)，在侗族人民的心里已經(jīng)扎下深深的根。侗族人民為了紀念偉大的薩瑪，世代傳承著團結(jié)頑強，至善至美的的精神，今天小編就帶大家一起走進歷史悠久的侗族薩瑪節(jié)去看一看。

侗族薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，主要以榕江縣車江侗族薩瑪節(jié)為代表。薩瑪節(jié)是貴州南部侗族地區(qū)現(xiàn)存最古老而盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，有侗族母系氏族社會時期風(fēng)俗的遺留。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》記載：侗人“至一二百人為曹，手相握而歌”，“多耶”祭薩。節(jié)日規(guī)模最為盛大的當(dāng)屬榕江縣車江大壩的三寶侗寨。

“薩瑪節(jié)”是侗族現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，一般只允許已婚的婦女和少數(shù)德高望重的寨老參加，被人們稱之為“侗族的婦女節(jié)”，是侗族母系氏族社會時期風(fēng)俗的遺留。

“薩瑪”是侗語的音譯，“薩”即是祖母，“瑪”意為大，“薩瑪”即大祖母。相傳在母系氏族社會，侗族的一位英勇善戰(zhàn)的女首領(lǐng)，在抵御外敵的入侵中，屢立戰(zhàn)功。不幸的是，在一次與數(shù)倍于自己的敵人的戰(zhàn)斗中，壯烈犧牲。侗族人民對她無比崇敬，將她視為能帶來平安吉祥的神靈，尊稱她為“薩瑪”。在侗族人民心中，薩瑪是最大的神。

薩瑪又是傳說中的古代女英雄，在侗族古代社會的政治、軍事、文化等方面占有重要地位。相傳早在母系氏族社會，侗族有一位英勇善戰(zhàn)的女首領(lǐng)，在抗敵入侵的戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝屢建奇功，不幸在一次戰(zhàn)斗中與數(shù)十倍于已的敵兵包圍，最后壯烈犧牲。

人們對她無比崇敬，將她視為能帶來平安吉祥的神靈，尊稱她為“薩瑪“。侗鄉(xiāng)有句俗話：侗家薩大，客家（漢族）廟大。在侗族人民的心中，薩瑪是他們最大的神。

為了祭祀薩瑪，人們在寨子中間的土坪上壘起土堆，作為祭壇和供奉祭祀薩的場所——“然薩”（侗語，“然”是房屋，漢譯為“祖母的房屋”，也稱薩瑪祠、圣母祠）。有的侗寨還建有薩瑪祠。清代光緒年間，三寶各村的露天祭壇先后建為“然薩瑪“即薩瑪屋，頗具意味的是，屋內(nèi)沒有神像，只有神位，神位上樹著一把半張開的大黑傘，傘下壘有一堆石頭，那即是薩的象征，象征著侗家人在薩瑪英靈的保佑下幸福安康，團結(jié)堅強。

年年農(nóng)歷正月、二月都要在“然薩”舉行盛大的祭典，場面龐大而壯觀，代代相傳，形成了今天的“薩瑪節(jié)”。薩瑪節(jié)在侗族人民的思想觀念中有很深的影響，先輩至善的美德對侗族的興旺發(fā)達有舉足輕重的作用。因此，尊敬老人等已成為侗族人民代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。薩瑪是侗寨的保護神、團結(jié)神，又是侗族的娛樂神。“薩瑪“文化歷史悠久，內(nèi)涵濃厚，對侗族的社會生活有多方面的深刻影響。

薩瑪節(jié)文化歷史悠久、內(nèi)涵濃厚，對侗族的社會生活影響深刻。據(jù)了解，2006年榕江侗族薩瑪節(jié)被列入第一批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年，在上海文化產(chǎn)業(yè)年會上，薩瑪節(jié)被評為中國十大人物類節(jié)慶最具文化傳承獎。