水族歷史 水族水書(shū)是怎樣的一種歷史傳承
“水書(shū)”是水族古老文字,水族將它稱(chēng)為“泐睢(lesui)”,“泐”即文字,“睢”即水(家),“泐睢”意為水家的文字或水家的書(shū)。在我國(guó)56個(gè)民族中,有17個(gè)民族有自己傳統(tǒng)的文字,水書(shū)即為其中一種。它是一種類(lèi)似于甲骨文和金文的古老文字符號(hào),記載了水族古代天文、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息,被譽(yù)為象形文字的“活化石”。水書(shū)是我國(guó)56個(gè)民族之一——水族的古文字、水族書(shū)籍的通稱(chēng)。水書(shū)還有其他的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào):比如水家人的“易經(jīng)”、“百科全書(shū)”,是解讀水族悠遠(yuǎn)、滄桑、苦澀歷史的重要典籍。同時(shí),水書(shū)還被譽(yù)為“華夏古文化寶庫(kù)中一塊珍貴的活化石”,是象形文字未開(kāi)發(fā)的最后領(lǐng)地。
幾千年來(lái),水書(shū)因其神秘的文字構(gòu)造和特殊的用途而成為一種“被壓迫和被限制”的文字,在民間艱難地傳承著。從如今的研究成果來(lái)看,水書(shū)通常被認(rèn)為是一種巫術(shù)用書(shū)。水書(shū)的制造時(shí)代極為古遠(yuǎn),有學(xué)者推測(cè),水書(shū)源頭可追溯至夏代,而且“水書(shū)與古代殷人甲骨文之間,當(dāng)有若干姻緣關(guān)系”。水書(shū)制造之地點(diǎn),初在西北一帶,由北方次第傳入江西,再由江西遷入貴州省,“乃攜之俱來(lái)”。水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有以下三種類(lèi)型:一是象形字,有的字類(lèi)似甲骨文、金文;二是仿漢字,即漢字的反寫(xiě)、倒寫(xiě)或改變漢字形體的寫(xiě)法,三是宗教文字,即表示水族原始宗教的各種密碼符號(hào)。
書(shū)寫(xiě)形式從右到左直行豎寫(xiě),無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如今見(jiàn)到的水族古文字的載體主要有:口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水書(shū)主要靠手抄、口傳流傳至今。由于其結(jié)構(gòu)多為象形,主要以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫(xiě)和描繪,仍保留著遠(yuǎn)古文明的信息,在水族地區(qū)仍被廣泛使用。水書(shū),一個(gè)僅有八百多個(gè)單字的文字體系,成為一個(gè)民族的精神支柱,支撐著這個(gè)民族幾千年的文字史和文明史。
在水書(shū)研究領(lǐng)域浸淫多年的潘朝霖認(rèn)為,水書(shū)具有獨(dú)特的魅力。首先,水書(shū)是水族固有的文化,水書(shū)有自己獨(dú)特的文字體系,是中華古文化不可分割的重要部分,盡管這個(gè)文字體系顯得十分“稚嫩”與脆弱,但能穿越時(shí)空,流傳至今,本身就顯得十分神秘。水書(shū)儲(chǔ)存的信息量,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)水族社會(huì)的范疇,“禮失求于諸野”,從水書(shū)中蘊(yùn)含的一些信息中有助于解開(kāi)中原古文化的內(nèi)涵。