毛南族肥套 用于還愿的舞蹈

"還愿舞"，毛南語(yǔ)稱"肥套"，是毛南族還愿等活動(dòng)的總稱，盛行于明清之際，初為毛南族借助儺祭祀天地自然萬(wàn)物的儀式，在傳承過(guò)程中融合毛南族口頭文學(xué)、山歌、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、打擊樂(lè)等藝術(shù)元素成為內(nèi)容豐富的民俗活動(dòng)。其歌、舞、樂(lè)、戲等藝術(shù)形式承載著毛南人祈求民族生生不息、冀望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望，它既是毛南族發(fā)展的歷史見(jiàn)證，又是毛南族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。

主要特點(diǎn)

毛南族肥套種類繁多，內(nèi)容豐富，其主要表現(xiàn)形式有儺歌、儺舞、儺戲、儺樂(lè)、儺故事(口頭傳說(shuō))、儺面具雕刻幾大類。"肥套"共有十幾個(gè)舞蹈場(chǎng)面。"還愿"時(shí)需要擺設(shè)各種"供桌"，搭神壇，在神壇上"安樓"，掛神像，舞蹈活動(dòng)均用一班師公主持進(jìn)行。當(dāng)主唱的師公念請(qǐng)哪種神時(shí)，即由師公戴上該神的木面具舞蹈。這些舞蹈的主要內(nèi)容是"還愿"之家希望通過(guò)祈神活動(dòng)得到"恩賜"，使以后的子孫興旺發(fā)達(dá)。其過(guò)程由主唱師公念咒語(yǔ)、唱神書(shū)。念唱到哪個(gè)神，哪個(gè)神就出來(lái)舞，都按一定的程序表演。

表演由一幫專業(yè)的神職人員主持，整體結(jié)構(gòu)是由十五個(gè)舞蹈組成，內(nèi)容非常豐富，他們表演登梯、超度、架橋、揀花、送花、坐殿等舞蹈。

舞蹈的基本動(dòng)作有軟拜步、起伏碎步、甩袖、繞手輕拜、跳小步和輾轉(zhuǎn)繞圈等。很少有劇烈粗獷的跳蹦。動(dòng)作規(guī)律是在流動(dòng)行進(jìn)中起伏跳蕩，輕柔悠然，氣氛較為莊重肅穆。男性神多身穿龍袍、蟒袍，袍上繡著各種鮮艷聲調(diào)的圖形，并配上閃光片。女性神則上衫下褲，不穿裙，與民間婦女的服飾大致相同。

傳承價(jià)值

毛南族肥套的形成、發(fā)展、演變對(duì)認(rèn)識(shí)毛南族歷史有重要參考價(jià)值。其儺文化以歌、舞、樂(lè)、戲等多種形式表現(xiàn)，可以看到毛南族文化與漢族文化融合與嬗變的印記。

由于社會(huì)發(fā)展和人們價(jià)值觀念的變化，毛南族肥套處于瀕危狀態(tài)，亟需采取有效措施加以保護(hù)，使其發(fā)揮保持民族文化獨(dú)特性和維護(hù)文化多樣性的應(yīng)有作用。

從傳播學(xué)角度看肥套儺俗

毛南族“肥套”儺俗，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)歷史朝代頑強(qiáng)的存活下來(lái)，發(fā)展和演變，反映著毛南族社會(huì)發(fā)展的歷史;儺俗歌、舞、樂(lè)、戲多種娛樂(lè)形式，透射出毛南族文化藝術(shù)與其他民族文化藝術(shù)的融合與嬗變。

從傳播學(xué)的角度來(lái)看，“肥套”儺俗傳播，可以說(shuō)是人類特有的各種文化要素的傳遞擴(kuò)散和繼傳現(xiàn)象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組，是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動(dòng)闡釋的過(guò)程，是主體間進(jìn)行文化交往的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。

毛南族“肥套”儺俗的傳播主要是以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴(kuò)布和傳承。在這個(gè)過(guò)程中，符號(hào)成為儺文化信息傳播的載體。毛南族“肥套”儀式中的許多符號(hào)按照一定方式組成，這就是符號(hào)的編碼過(guò)程，然后通過(guò)接受者的解碼過(guò)程，完成儀式的傳播活動(dòng)。

本文首先分析毛南族“肥套”儺俗的傳播活動(dòng)，包括其構(gòu)成要素、傳播方式、特點(diǎn)等等。其次分階段論述“肥套”演變中的傳播表現(xiàn)。主要是分為3個(gè)階段：1.1949年前，形成發(fā)展巔峰階段;2.1949年—1980年，由盛而衰階段;3.1980年至今，劫后重生復(fù)原階段。再次，分析傳播在“肥套”儺俗變遷中的作用。最后總論民俗與傳播的關(guān)系。傳播在改變民俗文化生存環(huán)境同時(shí)，又是促進(jìn)民俗變革的彈性機(jī)制，而媒介的運(yùn)用也拓寬民俗活動(dòng)的傳播對(duì)象。民俗利用傳播擴(kuò)展民俗文化新空間，豐富民俗文化的傳播手段，創(chuàng)新民俗文化，加入時(shí)代因素。

毛南族猴鼓舞 葬禮上的歡快舞蹈

前往平塘縣的甲壩村頗費(fèi)周折，運(yùn)送磚頭的大貨車路上拋錨，讓我們不得不徒步前進(jìn)，尋找毛南族舞蹈——猴鼓舞。

一路上都能看見(jiàn)嶄新的瓷磚新房，還有幾戶正在建設(shè)中。鄉(xiāng)親們說(shuō)，這都是打工帶來(lái)的變化。寨子里除了修房的施工聲，還有節(jié)奏強(qiáng)勁的流行歌曲，讓這個(gè)村寨顯得并不寧?kù)o。此時(shí)甲翁小學(xué)傳出陣陣古樸的鼓聲，透出別樣韻味。

為參加“多彩貴州”舞蹈大賽，孩子們正在排練猴鼓舞。隨著鼓聲的節(jié)奏，手拿兩根棍子的孩子們模仿猴子的動(dòng)作，跳躍翻騰，或單打獨(dú)斗，或相互嬉鬧，并不時(shí)發(fā)出“嚎嚎”的叫聲，動(dòng)作敏捷，俏皮歡快，滑稽幽默。平塘縣文化局史副局長(zhǎng)介紹：“這是喪事舞蹈，歡快的表演是為了安慰失去親人的家庭。”

鼓控制舞蹈的節(jié)奏，敲鼓的學(xué)生叫石治健。他不但負(fù)責(zé)敲鼓，還負(fù)責(zé)教其他的學(xué)生跳舞，因?yàn)樗母赣H就是一個(gè)猴鼓舞好手，還曾經(jīng)遠(yuǎn)赴上海表演。如今父親和村里大多數(shù)壯年人一樣，外出打工，他就擔(dān)負(fù)起了“舞蹈老師”的職責(zé)。石治健說(shuō)：“從小，爸爸就在家里教我打鼓。”每當(dāng)他的鼓聲響起，學(xué)校低年級(jí)的孩子總喜歡圍在他身邊，高年級(jí)的孩子則自己就跑到操場(chǎng)上舞蹈，甚至“參乎”到學(xué)校的正式排練中，這讓學(xué)校不得不組織猴鼓舞的第二梯隊(duì)，以滿足孩子們好動(dòng)的天性。

猴鼓舞生于毛南族，鼓點(diǎn)猶如“密碼”非常復(fù)雜，要“解碼”自然并非易事。學(xué)校老師們津津樂(lè)道著一個(gè)故事：“哈哈！縣里曾經(jīng)來(lái)了個(gè)搞音樂(lè)的人，在我們村足足學(xué)了三個(gè)月，才學(xué)會(huì)我們的鼓點(diǎn)?！奔讐未迨呛锕奈杼米詈玫拿献宕逭?。早在上世紀(jì)90年代，村里就組織了一支猴鼓舞隊(duì)伍到上海演出，長(zhǎng)達(dá)兩年時(shí)間。前幾年，附近建立了一個(gè)毛南族風(fēng)情園，石治健和村里的幾個(gè)小朋友也被選中，在課余時(shí)間去做表演。

學(xué)校的小朋友們大多沒(méi)見(jiàn)過(guò)猴鼓舞，老師們也只是小時(shí)候見(jiàn)過(guò)。學(xué)校的負(fù)責(zé)人石繼榮說(shuō)：“以前經(jīng)常看到村里有人跳，后來(lái)沒(méi)看見(jiàn)了。現(xiàn)在也是因?yàn)檎匾曃覀兊膫鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)校組織起了猴鼓舞隊(duì)伍?！逼鋵?shí)，村里40歲左右的人基本都會(huì)跳猴鼓舞，但這些人大多在外打工，石繼榮：“前幾年，我們學(xué)校的房子是村里唯一的瓷磚房子，現(xiàn)在村里的好房子越來(lái)越多了，都是打工換來(lái)的?！?/p>

打工帶來(lái)的不僅是新房子、流行歌曲等，還有觀念的變化。史副局長(zhǎng)介紹：“以前，這個(gè)村寨還是比較封閉，要想看猴鼓舞，非要和村民們喝上兩杯，交上朋友，才有可能?，F(xiàn)在，村民們都非常熱情，而且也越來(lái)越懂得民族文化的價(jià)值?！焙锕奈杷玫你~鼓是村民們的寶貝?？墒牵郧敖?jīng)常有外地人來(lái)平塘的毛南族村寨里收購(gòu)銅鼓，也有人以幾千元的價(jià)格成交過(guò)，現(xiàn)在已是后悔莫及。石繼榮感慨：“以前還覺(jué)得不值錢，現(xiàn)在再多錢也不賣了，那是我們的民族文化啊。就像我們的猴鼓舞一樣，以前只是我們自己的娛樂(lè)，沒(méi)想到政府這么重視，我們自己更要保護(hù)了?！睆牟徽J(rèn)識(shí)，到逐漸了解，民族文化的價(jià)值在村民們心中重新定位。

孩子們已經(jīng)擔(dān)負(fù)起了猴鼓舞的傳承與興旺。生長(zhǎng)在同一片土地上，身上流著毛南族的血液，他們和父輩一樣對(duì)猴鼓舞有著獨(dú)特的情結(jié)——自覺(jué)地學(xué)習(xí)民族舞蹈。但與父輩相比，他們更樂(lè)于向外人展示，記者數(shù)碼相機(jī)的鏡頭一度成為他們追逐的目標(biāo)“讓我們看看，拍得怎么樣呀？”已經(jīng)是放學(xué)時(shí)間，孩子們都沒(méi)有離開(kāi)學(xué)校，有的在排練，有的在看排練……

源于母子親情的舞蹈

傳說(shuō)，在一個(gè)林木茂盛的毛南族村寨有一戶人家，丈夫早亡，妻子帶著三個(gè)兒子艱難生活。一天，最小的兒子在山上吃了很多野果，覺(jué)得頭暈，迷迷糊糊掉進(jìn)了一個(gè)山洞。

洞中有一群猴子，小兒子與猴子一起生活。餓了就吃猴子采來(lái)的野果，渴了就喝洞中泉水……天長(zhǎng)日久，小兒子學(xué)會(huì)了猴子的語(yǔ)言。而母親卻因?yàn)樾鹤拥氖й櫩尴沽搜劬Γ?0多年后去世了。出葬那天，法師用銅鼓祭祀，被正在和猴子一起玩耍的小兒子聽(tīng)到。

順著鼓聲找到了自己的家門(mén)，突然勾回了兒時(shí)的記憶，卻只能發(fā)出“嚎、嚎”的叫聲。只見(jiàn)他撿起了一個(gè)空樹(shù)筒，用獸皮蒙上，邊敲邊叫，淚水不停地流出……村民們這才明白，失蹤10多年的小兒子回來(lái)了。

猴鼓舞就是根據(jù)這個(gè)母子親情的傳說(shuō)演化而來(lái)。每當(dāng)有親人去世，大家便敲響銅鼓，跳起這個(gè)舞蹈來(lái)悼念。