廣西環(huán)江縣毛難族花竹帽，是供毛難族婦女當(dāng)雨具用的一種精美的手工藝品。毛難族稱(chēng)花竹帽為“頂卡花”，即在帽底編織花紋的意思。該花竹帽是用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子編織而成的。工藝精致，花紋美觀，帽形大方，結(jié)實(shí)耐用。

很久以前有個(gè)漢族青年，是個(gè)編織能手，他走到哪就用哪的竹子編織竹器賣(mài)，以此糊口度日。一天，他來(lái)到長(zhǎng)滿(mǎn)金竹和墨竹的毛難山鄉(xiāng)，看見(jiàn)這么多好竹子，喜出望外，砍了些竹子，連夜編成一頂花竹帽。第二天，他高興地戴著它上山繼續(xù)砍竹。當(dāng)時(shí)在山上還有個(gè)毛難族姑娘正在砍竹，也是個(gè)編織能手。一會(huì)，天突然下起雨來(lái)。小伙子毫不猶豫地把花竹帽遞給姑娘戴著擋雨。姑娘不好意思一個(gè)人戴，就與小伙子一塊戴。雨停后，姑娘突然發(fā)現(xiàn)帽底編有精美的花紋，驚喜地說(shuō)道：“多美的頂卡花！”后來(lái)，兩人結(jié)為夫婦。在漢族青年幫助下，那位毛難族婦女把“頂卡花”編得更加精美了。從此，頂卡花就在毛難山鄉(xiāng)流傳開(kāi)來(lái)。毛難族婦女把花竹帽看成是美好幸福的象征。

在廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣政府招待所，18歲的毛南族女服務(wù)員譚珍把自己剛剛編織了不到一半的毛南族花竹帽拿到記者面前。與展柜里的花竹帽比起來(lái)，她的作品只能勉強(qiáng)“過(guò)關(guān)”。

2005年3月，譚珍在縣里面組織的培訓(xùn)班上學(xué)習(xí)這門(mén)手藝?！皵鄶嗬m(xù)續(xù)地編這半頂帽子已經(jīng)花了兩個(gè)月，技術(shù)差得遠(yuǎn)，”譚珍羞澀地說(shuō)。

環(huán)江毛南族自治縣位于廣西北部與貴州交界一帶，是我國(guó)唯一的毛南族自治縣，近7萬(wàn)毛南族同胞中有大約5萬(wàn)聚居在這里。由于歷史的變遷和毛南族善于融入外來(lái)文化的特性，毛南族的建筑、服裝、工藝和風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都處于消失的邊緣，目前正在當(dāng)?shù)卣块T(mén)的精心保護(hù)中小心地傳承。

作為毛南族象征的花竹帽，是用竹子作材料手工編織的一種外形類(lèi)似斗笠的帽子，工藝復(fù)雜。在有30多萬(wàn)人口的環(huán)江縣，75歲高齡的毛南族老人譚順美目前是花竹帽編織工藝唯一的傳人。

順美生活在環(huán)江縣下南鄉(xiāng)古周村。據(jù)譚順美介紹，在他小時(shí)候，村里很多人以編織為生，然而隨著時(shí)代的變遷，他身邊會(huì)編花竹帽的人越來(lái)越少，到上世紀(jì)七十年代，古周村花竹帽編織藝人相繼去世。歲月滄桑，編帽技術(shù)轉(zhuǎn)眼間已成了譚順美的“獨(dú)門(mén)絕技”。

“要不是在上個(gè)世紀(jì)九十年代偶然發(fā)現(xiàn)了譚順美老人，花竹帽的編竹工藝也許就真的失傳了，”環(huán)江縣縣委書(shū)記韋勝紅說(shuō)。

從1998年開(kāi)始，環(huán)江縣政府劃撥行政經(jīng)費(fèi)開(kāi)辦培訓(xùn)班，每期組織十幾名心靈手巧的毛南族姑娘跟譚順美學(xué)藝。但是由于工藝難度大，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，又見(jiàn)不到眼前的經(jīng)濟(jì)效益，縣里只能靠發(fā)工資吸引到一些學(xué)員。2005年初農(nóng)閑時(shí)，環(huán)江縣政府舉辦了3期培訓(xùn)班。在譚順美的精心指導(dǎo)下，又有幾十名姑娘初步掌握了花竹帽的編織方法，但是都談不上“學(xué)成”。

“花竹帽是毛南‘族寶’，由它衍生的花竹帽歌舞等花竹帽文化是毛南族文化的精髓，我們只希望能有幾個(gè)人掌握這門(mén)手藝，使‘族寶’能夠流傳，讓花竹帽編織手工藝獲得新生，”環(huán)江縣委宣傳部長(zhǎng)翟紅玲說(shuō)。

與花竹帽工藝比起來(lái)，毛南族儺戲面具的命運(yùn)令人欣慰。這枝一度面臨失傳的民間藝術(shù)奇葩，如今經(jīng)過(guò)毛南藝人的努力又重放異彩。

原始古樸、風(fēng)格獨(dú)特的儺戲是毛南族的民間傳統(tǒng)舞蹈，表演過(guò)程中始終戴著被稱(chēng)為儺面的木制面具。用優(yōu)質(zhì)木塊雕琢而成的毛南儺面一般30公分高，20公分寬，共有文、武、善、兇四大類(lèi)72種面相，性格、神態(tài)各有其特點(diǎn)，靠毛南族藝人在民族口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上依據(jù)個(gè)人想象創(chuàng)作。

隨著木面雕刻藝人相繼謝世，這門(mén)工藝曾經(jīng)遭遇嚴(yán)重?cái)鄬印Ｐ疫\(yùn)的是，毛南族老人譚信慈懷著對(duì)毛南儺戲的敬意和對(duì)木雕藝術(shù)的癡情，經(jīng)過(guò)近20年的研習(xí)和奮斗終于獲得成功。他雕刻出來(lái)的儺戲面具，文官清秀，武將威猛，繪上油彩栩栩如生。

據(jù)環(huán)江縣委工作人員盧杰介紹，環(huán)江縣目前有一小批掌握儺面制作技術(shù)的藝人，但是像譚信慈一樣技藝精湛的，只有兩三位。

通過(guò)當(dāng)?shù)卣疇烤€搭橋，很多人慕名來(lái)環(huán)江和譚信慈老人簽下了儺戲面具訂單，環(huán)江縣也計(jì)劃把這項(xiàng)民族工藝品作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)模開(kāi)發(fā)?！跋Ｍ袌?chǎng)上的好銷(xiāo)路能夠吸引毛南族的一些年輕人主動(dòng)來(lái)傳承這門(mén)技藝，”環(huán)江縣民族局一位負(fù)責(zé)人說(shuō)。

相對(duì)于民族手工藝的繼承，毛南族建筑和風(fēng)俗等遺產(chǎn)的保護(hù)難度更大?；ㄖ衩本幙椆に噦魅俗T順美老人居住的下南鄉(xiāng)是毛南族的發(fā)源地，也是毛南族風(fēng)情保存得相對(duì)完好的地方，至今留有全縣僅存的三幢毛南族“干欄”式民居。

“我們已經(jīng)給當(dāng)?shù)厝罕娭v清了保護(hù)民居的道理，建議他們不要破壞這幾幢房子，也不要在小橋流水式的山村里蓋起高高的磚瓦房，但是這些地方畢竟不是文物保護(hù)單位，”環(huán)江縣縣委書(shū)記韋勝紅說(shuō)。

毛南族有自已的語(yǔ)言，但是沒(méi)有本民族文字。由于長(zhǎng)期與漢、壯族人民交往，幾乎所有毛南族人都通曉漢語(yǔ)。據(jù)介紹，毛南族人非常善于吸納外民族文化，并且熱愛(ài)學(xué)習(xí)，有晨讀的習(xí)慣。

“在我國(guó)的少數(shù)民族中，毛南族是大學(xué)生最多的民族之一。當(dāng)年毛南山村里如果有年輕人考上大學(xué)，但是因?yàn)榧揖池毢x不起，全村人都會(huì)主動(dòng)出錢(qián)幫助，”環(huán)江縣民族局長(zhǎng)譚鋒說(shuō)。毛南族文化嬗變速度之快的原因由此可見(jiàn)一斑。

記者在采訪過(guò)程中原本計(jì)劃到位于環(huán)江縣城的毛南族文化博物館參觀，但是當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T說(shuō)，1996年建成的這座博物館已經(jīng)于今年上半年開(kāi)始閉門(mén)謝客，因?yàn)閹缀鯖](méi)有人來(lái)參觀。

據(jù)環(huán)江縣思恩鎮(zhèn)的鄉(xiāng)親們介紹，毛南族的民間風(fēng)俗目前也只有百分之六十至七十尚存，只能在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村才能見(jiàn)到。農(nóng)歷五月的“廟節(jié)”、清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥(niǎo)”是毛南族特有的節(jié)日，但是由于越來(lái)越多的年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，參加這些節(jié)日的毛南族人一年比一年少。針對(duì)瀕臨消失的毛南族儺面戲，環(huán)江縣政府目前已經(jīng)基本完成了拍攝和錄音等搶救性記錄工作。

“依托旅游等產(chǎn)業(yè)，尋找保護(hù)毛南族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點(diǎn)，是政府的責(zé)任。我們?cè)诤亲o(hù)毛南族文化的同時(shí)，鼓勵(lì)更多的毛南族同胞走向外面的世界，最終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走向富裕，走向新生活，”韋勝紅說(shuō)。