雕技藝是我國(guó)眾多民間文化中的一種，它的出現(xiàn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化添上了濃重的色彩。磚雕的技藝主要流行語(yǔ)我國(guó)的撒拉族、回族以及東鄉(xiāng)族等地。他們將磚雕技藝加上當(dāng)?shù)氐奶厣兊镁澜^倫。下面的東鄉(xiāng)族文化為您帶來(lái)東鄉(xiāng)族的磚雕文化，一起來(lái)看看吧。

一、歷史：磚雕是我國(guó)民間一門(mén)獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)。它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始于秦漢時(shí)代的畫(huà)像磚。畫(huà)像磚采用摸印的方法，使磚坯上形成浮雕的圖案，《府志》上贊曰："技藝皆精。"甘肅省臨夏位于隴南夏河之畔，這里的建筑磚雕藝術(shù)形成了以回族為主體又融合其他民族傳統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格。臨夏磚雕藝術(shù)是從漢代祠堂、墓室、宮殿等建筑物上的畫(huà)像磚、畫(huà)像石雕刻演化發(fā)展而來(lái)的。據(jù)考證，臨夏地區(qū)磚雕藝術(shù)源于北宋初期，明清時(shí)日趨成熟，至現(xiàn)代則日趨完善。

因?yàn)閼?zhàn)亂，名族遷徙等諸多原因，臨夏早期磚雕作品已很難尋覓，目前所指的主要是臨夏地區(qū)出土的宋金磚墓中，紅園路、銅匠莊、鄧家莊、和政縣楊馬家莊等地均發(fā)掘出的宋金磚墓，但在一九八零年臨夏南隴出土的錦衣校尉王吉墓，結(jié)構(gòu)為仿木券頂式正方形磚雕單室，飛檐、斗拱、滴水下面有各種動(dòng)物和人物情景圖樣。其中表現(xiàn)花卉動(dòng)物的最多，主要有荷花、牡丹、奔馬、飛龍、翔鹿、麒麟等，大多是中國(guó)民間吉祥圖樣心理的表達(dá)。

再到明清時(shí)期，磚雕藝術(shù)人才輩出，風(fēng)格簡(jiǎn)約質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多姿，工藝精細(xì)，臨夏磚雕在西北聲譽(yù)極高，顯示出撒拉族、回族、保安族等組成的伊斯蘭文化。伊斯蘭教在中國(guó)興起，擅長(zhǎng)雕刻工藝的撒拉族、回族、保安族人民把漢族傳統(tǒng)雕刻工藝與伊斯蘭文化恰當(dāng)結(jié)合，形成別具一格的磚雕藝術(shù)風(fēng)格。臨夏磚雕主要用于拱北、清真寺的裝飾，但大多人民也應(yīng)用到自己房舍上面。河州是（臨夏古稱）絲綢之路的重要經(jīng)過(guò)地，明清時(shí)茶馬賈商云集，他們因?yàn)槭艿椒饨ǖ燃?jí)制度的的束縛，“庶民廬舍……不許用拱斗，飾彩色?！保ā睹魇贰ぽ浄尽罚┘词乖儆胸?cái)產(chǎn)，也不敢用上等材料修建裝飾屋舍，只好使用磚為材料，做出各種圖案來(lái)裝置屋舍、清真寺等，以此來(lái)標(biāo)榜財(cái)富，從客觀上促進(jìn)了臨夏磚雕藝術(shù)的發(fā)展。

民國(guó)時(shí)磚雕藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期，制磚業(yè)和磚雕業(yè)都頗具規(guī)模，臨夏磚雕吸收了中國(guó)畫(huà)和木雕的技藝，風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)膩繁復(fù)，一幅作品可以雕出好幾個(gè)層次，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，較大的還要做凸出的回紋，四周有幾何紋圖案，美不勝收。在現(xiàn)代，保存較完整的作品在臨夏東公館（圖五建于20世紀(jì)30年代），原為國(guó)民黨河西督辦回族政要馬步青的私人官邸，房屋構(gòu)造以四合院為主，其墻壁有189副大大小小的磚雕藝術(shù)品，有提拔、花鳥(niǎo)（圖一）、山水等花樣眾多，其中以《江山圖》（圖三）為代表作，此作長(zhǎng)2.5米，高2米，由二十四塊厚7厘米，寬25厘米的方磚組成，位于東公館處于中心天庭影壁的最大的一塊磚雕的正中。

畫(huà)面上紅日當(dāng)空，江河萬(wàn)里，群山聳立，青松勁拔，波光粼粼，白帆點(diǎn)點(diǎn)，表現(xiàn)出蔚為壯觀的祖國(guó)萬(wàn)里江山。此外，在畫(huà)面四周的影壁上，上有磚雕房脊，下有雕花座臺(tái)，四周字環(huán)繞之。整幅作品以宏偉的篇幅，豐富的畫(huà)面和高超的技藝令人嘆服。

二、技藝：在技法上采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法，或圓雕或半圓雕，使其躍出畫(huà)面，層次分明，立體感強(qiáng)。而次要部位和襯景，則用浮雕方式處理。在構(gòu)思上，以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融。使用的材料取自于專門(mén)用于土窯燒制的細(xì)膩的“綿磚”。制作這樣的磚需要幼稚的泥土，先在麻布或細(xì)網(wǎng)上用水洗，以除去雜質(zhì)和沙粒，調(diào)和成泥巴，再用木制的模具打坯成型，曬干進(jìn)窯焙燒。用這種泥土制成的磚密度極高，而硬度適中，是雕刻圖案的好材料。

制作過(guò)程是選料，打磨，構(gòu)思，捏型，雕刻，細(xì)磨，過(guò)水。主要分為捏型和雕刻兩種。捏型是先用加工好的粘土泥巴，用手或模具做成需要的圖案，一般以龍鳳、花鳥(niǎo)為主，形象大概，后直接入窯焙烤，多用于墻角、屋頂處，用于屋脊時(shí)俗稱“脊獸”。在捏型燒制好的青磚上面精雕細(xì)刻，就是第二步了，要用刻刀雕刻成各種圖案或花紋，從構(gòu)圖到具體刻成的形象，要求嚴(yán)格，須一絲不茍。這樣創(chuàng)作的形象精致細(xì)膩，富有質(zhì)感，一般都是較大尺寸的，所以要數(shù)塊小磚拼接起來(lái)，建筑物平面上的都是雕刻完成的，多用于影壁、甬道、墀頭、門(mén)庭的裝飾。

雕刻工具主要有：刻刀、刨子、鏟、鏨、鋸尺等。其中刻刀、鏟、鏨又隨工藝要求分輕重、大小、長(zhǎng)短、刃口寬窄薄厚有別的多種。每種工具各有所用，沒(méi)有具體的規(guī)定，是根據(jù)制作者的喜好和實(shí)際操作中隨意選擇。磚雕的表現(xiàn)手法有淺圓雕和浮雕。

在臨夏紅園廣場(chǎng)北端，有一組長(zhǎng)80米，高8米，面積600多平方米的磚雕長(zhǎng)廊，采用刻活技藝，整個(gè)作品由數(shù)十塊高約2米，長(zhǎng)約4米的大型磚雕拼接而成。是由孔德良，陳龍兩先生繪圖，綻學(xué)仁，穆永錄等雕刻創(chuàng)作完成的大型群雕藝術(shù)巨作。以孔德良設(shè)計(jì)的《大河之州》為主題，畫(huà)面生動(dòng)形象地展示了河州全貌，湖光山色，石林峻峰。該畫(huà)面兩側(cè)以河州“新八景”為內(nèi)容，藝術(shù)地表現(xiàn)了臨夏的名勝古跡，風(fēng)土人情和生產(chǎn)建設(shè)的巨大成就。整個(gè)群作和諧壯觀，恢弘大氣。

三、藝術(shù)特色：明代的蘇州磚雕較為古拙樸素，以東山明善堂、瑞靄堂及天官坊梵門(mén)橋弄陸宅的門(mén)樓照壁為典型代表；清代康、乾以后，風(fēng)格漸趨于精致華美、秾麗繁復(fù)，注重情節(jié)內(nèi)容和構(gòu)圖。臨夏磚雕是明清時(shí)期信仰伊斯蘭教的撒拉族、回族、東鄉(xiāng)族等在漢族傳統(tǒng)磚雕的基礎(chǔ)上，吸收伊斯蘭文化，將中國(guó)山水畫(huà)與阿拉伯文字圖案結(jié)合一體。近代又汲取了木雕、泥雕等的工藝特色，采用高浮雕技法，達(dá)到了內(nèi)容，形式，風(fēng)格的統(tǒng)一和諧，發(fā)展出以臨夏地區(qū)為主的特有民族藝術(shù)。

磚雕通常用來(lái)裝飾建筑物的券門(mén)、照壁、山墻、影壁、五宮墻、圓旋門(mén)、基座、捶頭、花脊、獸頭、墀頭等。表現(xiàn)題材豐富多樣，賦有詩(shī)意又深具生活氣息。照壁與嵌墻的題材則多為代表長(zhǎng)壽之意的松、鶴、鹿圖案和代表高潔之意的梅、蘭、竹、菊，表現(xiàn)這類傳統(tǒng)文人樂(lè)于表現(xiàn)的題材也與臨夏所祈盼吉祥安康的美好愿望有關(guān)。

現(xiàn)代臨夏磚雕以富麗堂皇的居多，清幽樸素的少，雖然有些磚雕已從浮雕式進(jìn)入了鏤空式，里外有三層裝飾之多，但已缺少了過(guò)去那種線條簡(jiǎn)略、風(fēng)姿搖曳的情趣。此外，在藝術(shù)思考上，遵守伊斯蘭教教律，反對(duì)偶像崇拜，磚雕中不見(jiàn)人物飾樣，這也是它的重要特點(diǎn)，體現(xiàn)了其特有的藝術(shù)魅力。

臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融，表達(dá)著各回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族等組成的伊斯蘭人民熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的思想感情和對(duì)美好理想、以及對(duì)幸福生活的向往和追求，同時(shí)也顯示著勞動(dòng)人民高超的智慧和精湛的藝術(shù)技巧。