阿拉伯書(shū)法藝術(shù)，在伊斯蘭造型藝術(shù)中占據(jù)重要地位，被譽(yù)為世界上最優(yōu)美的書(shū)法之一。隨著伊斯蘭教在中國(guó)的傳播，我國(guó)回族中的一些著名阿訇和回族阿文書(shū)法家，早在元代就已熟識(shí)和掌握了阿文精妙的行文，經(jīng)過(guò)世代相傳，現(xiàn)在已形成了秀美、獨(dú)特的藝術(shù)特色。在回族聚居區(qū)，穆斯林普遍有掛阿文中堂的習(xí)慣。我們?cè)谖鞅钡貐^(qū)回族穆斯林家里看到一幅幅形式多樣、不同字體的阿文書(shū)法作品，回民稱這種書(shū)法體為阿拉伯庫(kù)法體。

庫(kù)法體，源于庫(kù)法城。公元638年，阿拉伯軍事首領(lǐng)賽阿德·本艾布·瓦高斯奉哈里發(fā)歐麥爾之命，在當(dāng)時(shí)的希賴王國(guó)附近修筑了一座城市，取名庫(kù)法。到第四代正統(tǒng)哈里發(fā)阿里時(shí)期，伊斯蘭教的首都從麥地那遷至庫(kù)法，一些文人墨客和阿拉伯書(shū)法藝術(shù)家也隨之來(lái)到庫(kù)法。后來(lái)，將這些阿拉伯書(shū)法家的藝術(shù)作品匯集發(fā)展形成了一種規(guī)范的字體，以庫(kù)法城命名。

在我國(guó)回族當(dāng)中，庫(kù)法體得到廣泛的傳播和應(yīng)用。除用庫(kù)法體書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和清真寺、拱北建筑的匾額以及墻壁、梁柱和大門(mén)兩側(cè)的楹聯(lián)外，還大量地用庫(kù)法體書(shū)寫(xiě)回族家庭的阿文中堂。

回族的阿文中堂一般為有飾庫(kù)法體，采取了許多變體，即在庫(kù)法體的宇距行間，以線條為主，飾以各種花草的枝、葉、莖、花于一體，有的以字組畫(huà)，做到字中有畫(huà)，畫(huà)中有字。有的既有用阿文組成的盆花，又有用阿文組成的漢字，如“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”等，給人一種整體的造型美。這種阿文中堂，有的遠(yuǎn)看或粗看似花草，細(xì)看近看才分清花草與阿文字。這種有飾庫(kù)法體藝術(shù)，使人感到柔和優(yōu)美，富有神秘色彩。

回族阿文中堂的書(shū)寫(xiě)，除了選用筆、墨、紙(白、黃紙)外，還要準(zhǔn)備直尺和三角板，用來(lái)畫(huà)字母上下走動(dòng)的準(zhǔn)線和水平線。在寧夏回族自治區(qū)，我們見(jiàn)到著名回族阿文書(shū)法家哈吉？穆易蘭，他不僅在紙上寫(xiě)出優(yōu)美的阿語(yǔ)中堂，還可在布、玻璃上創(chuàng)作出不同風(fēng)格的中堂和條幅，國(guó)內(nèi)許多清真寺和一些穆斯林家庭都有他的墨跡。

在1985年召開(kāi)的寧夏國(guó)際伊斯蘭經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作洽談會(huì)上，他展出的阿文中堂、條幅、對(duì)聯(lián)等阿文書(shū)法作品，被國(guó)外賓客全部買(mǎi)去收藏。

此外，國(guó)內(nèi)知名的阿文書(shū)法家還有陳進(jìn)惠、李文彩、舍俊有、馬學(xué)海、馬益平、陳坤、劉景隆、張瑞正、蘇曉輝等，他們的作品被國(guó)內(nèi)外友人廣泛收藏。

現(xiàn)在，阿文書(shū)法已用來(lái)書(shū)寫(xiě)清真牌和書(shū)、報(bào)、刊、廣告、商品等，頗具民族特色，很受各個(gè)兄弟民族的贊賞和廣大穆斯林的好評(píng)。