門巴族有著對(duì)鬼、神、佛的最大的寬容精神，不分遠(yuǎn)近、親疏、厚薄，都請(qǐng)?jiān)谒麄兊男撵`的祭祀上按部就座，奉獻(xiàn)人間的禮遇和犧牲。原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門巴族社會(huì)中并存的、為門巴族共同信仰的三種宗教。

原始宗教古已有之，是門巴族理解、處理和解決人與自然的基礎(chǔ)、矛盾和沖突的原則?！叭f(wàn)物有靈”是門巴族原始宗教的“理論”基礎(chǔ);而巫師和巫術(shù)是人與神、鬼之間的“律師”、“法官”和“審判庭”。直到本世紀(jì)中葉，人們還真誠(chéng)地信仰天神地靈、山鬼水妖、石精樹怪、鳥獸蟲魚也都有神性靈氣。

人是自然的一部分，對(duì)人自身不能理解的現(xiàn)象，也是信仰和崇拜的對(duì)象，門巴族崇拜的“屋梁神”，是在居室屋梁上懸掛的木制的大、小不等的木杵狀的器物，以保佑人丁興旺、子孫萬(wàn)代，這實(shí)際上是原始的男性生殖器崇拜的反映。真誠(chéng)地信仰培育了審美感，人們從此認(rèn)為懸吊木杵狀器物的房屋是美的。

鬼神靈氣無(wú)所不在，并且喜怒無(wú)常，它們既能賜福人間，也常布災(zāi)降難，凡病痛或不祥，異?；虻溠?，認(rèn)為都是某種鬼靈妖氣造成的，唯有請(qǐng)求巫師施行巫術(shù)，請(qǐng)神送鬼，才能禳災(zāi)除禍。門巴族巫師有登龍坎、巴窩、覺母和巴母等。

門巴族信仰的本教師從藏區(qū)傳入門隅的。但本教在門巴族信仰觀念中與原始宗教并沒有嚴(yán)格界限。本教來到門隅，并未享受到門巴族給予的特殊待遇，它沒有特別的儀式和儀軌，是擠在原始宗教的祭壇上一同品嘗犧牲，它沒有自己的單元住宅，只是在人們的心靈上承認(rèn)它的存在。不過，本教也確實(shí)拓展了門巴族的信仰思想，它們從本教那里請(qǐng)來了天神，給原始宗教的各霸一方的眾鬼們找到了最高的主宰;他們接受的本教的宇宙“三界”的結(jié)構(gòu)“理論”，并與民族的實(shí)際相結(jié)合。

他們認(rèn)為，他們?cè)?jīng)崇拜的那些山神就是本教說的通向“拉”界的“通天之路”。墨脫的門巴族朝拜的南迦巴瓦峰，就是認(rèn)為是與“拉”界相連的神山。原始宗教崇拜的鬼靈們也被接納為本教神祗的成員;同時(shí)本教的神祗也加入了原始宗教崇拜的鬼靈的行列，如龍、精怪、戰(zhàn)神等。本教傳入門隅，產(chǎn)生了本教的神話、傳說，并在詩(shī)歌、舞蹈、戲劇中滲進(jìn)了本教的思想觀念。