1937年11月，在抗戰(zhàn)中國軍犧牲最為慘烈的八一三上海淞滬會戰(zhàn)接近尾聲時，川軍第145師師長饒國華受命固守安徽廣德以拱衛(wèi)南京，面對絕對優(yōu)勢的日軍，他毫不懼怕仍親率435旅孤軍奮戰(zhàn)據(jù)守廣德前五里陣地，激戰(zhàn)后他的部隊幾乎全數(shù)被殲，廣德失守。最后被日軍包圍于十字鋪據(jù)點，此時他對部下疾呼：“現(xiàn)在正是軍人報國的時候，我們要為國爭光，流盡最后一滴血！”之后揮淚寫下絕命書送與他的恩師第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘，稱：“驅(qū)敵出境，復(fù)我國魂！今自決于城，雖死無恨。”然后開槍自戕，慷慨成仁。他以他的死換來了川軍不要命的抵抗，最后川軍以全軍的犧牲，延滯了日軍的進(jìn)攻，有力地掩護(hù)了中國主力部隊的撤退。

饒國華(1895—1937)，字弼臣，出生于四川資陽一戶農(nóng)民家庭，自幼在村中讀私塾，由于他天資聰穎，在求學(xué)期間成績名列前矛，所以十三歲時被他被母親送到縣城向前清舉人伍鈞求學(xué)。在這對期間他博覽群書，并且對中國古代先賢如：岳飛、文天祥、戚繼光、史可法等的高風(fēng)亮節(jié)極為崇敬，在另一方面表現(xiàn)出了對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛(1936年饒國華以軍人身分上書駁斥新學(xué)學(xué)者倡言廢除祭祀孔子之議)，另外他一生無論走到哪里，行軍的背包總少不了硯臺、筆墨和古書，并且派人修繕當(dāng)?shù)氐目讖R。

清心寡欲、儒將典范

十七歲時正值滿清末期，此時革命浪潮已起，辛亥革命爆發(fā)后，饒國華投身于孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命洪流，參加了新軍，當(dāng)了一名伙房兵，但是他仍不斷的進(jìn)修，而后至川軍二師“軍官傳習(xí)所”就讀，他均以名列榜首畢業(yè)，以下士任職不久后升為班長、排長。

在排長任內(nèi)他仍好學(xué)不倦，并且特地請一位士兵每日跟在他身邊，如見他稍有倦怠便立即向他大呼：“國華，國華，國家顛危至此，汝不淬礪精神，由懵懵乃爾乎？”他在軍旅十余年的期間由排、連、營、團(tuán)、旅長直到升為師長但是始終日日勤學(xué)，不敢稍有懈怠，他說：“英雄彪炳之事功，基于圣賢誠實之學(xué)問，我雖不敏，也有那個志向?！?/p>

饒國華以儒家思想處事，并篤信佛學(xué)，其為人正派樸實，從軍多年來一直清心寡欲，然而為人卻極為慷慨，對于地方慈善公益更是予取予求。曾給資陽災(zāi)民發(fā)放賑濟(jì)款近千元、捐圖書館書籍費陸百元，為保桑梓，捐購槍枝彈藥二千余元給資陽縣賑濟(jì)會，其為富者望塵莫及。然而他家中除了書劍筆墨外，別無長物，其個人之資產(chǎn)只有幾間老房屋，幾十畝田地，以一將級軍階上不如一般之中產(chǎn)階級。

他結(jié)婚后數(shù)年，妻子藍(lán)紫仙見自己長久未生男孩，勸他納妾，他念夫妻情深，堅不允從。還時常告誡告誡士兵說：敗壞道德沒有比好色更甚的了。1929年12月20日，他應(yīng)內(nèi)兄之請赴宴，席間居然有妓女陪坐，于是他十分懊悔，以后更加嚴(yán)于律己，再不輕易出席宴會。

他平時更是謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，且治軍嚴(yán)謹(jǐn)，賞罰分明，并且戰(zhàn)戰(zhàn)身先士卒，頗得士兵的愛戴，逐次以戰(zhàn)功升任營長、團(tuán)長，他堅持不抽大煙，居則陋室，食則粗糲，不著大衣，與士卒同甘苦，倡言“軍與民要打成一片，國與家萬不可分離。”又言：“當(dāng)兵應(yīng)以保衛(wèi)國土，愛護(hù)人民生命財產(chǎn)為己任;做人當(dāng)以孝悌忠信禮義廉恥為準(zhǔn)繩?！?/p>

在他駐守銅梁期間，有一次大雨不斷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民所種植的稻米即將收割，于是他命令士兵義務(wù)收割稻谷，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民免于糧荒而被鄉(xiāng)民稱為饒菩薩，他種種的做為為在當(dāng)時軍紀(jì)不佳的川軍成了一股新氣象。

然而在蔡鄂發(fā)起護(hù)國戰(zhàn)爭之后四川便陷入了軍閥混戰(zhàn)之勢，再抗戰(zhàn)爆發(fā)之前共發(fā)生四百七十多次的軍閥混戰(zhàn)，饒國華也卷入其中，連年的軍閥混戰(zhàn)帶給了他極大的痛苦，甚至到河南嵩山皈依佛門，落發(fā)為僧，從此不問世事。

加入川軍 誓師抗日

1923年，川軍第三軍第四師師長藍(lán)世鉦見其深具將材，便有心延攬，饒國華難據(jù)其盛情便還俗到該師任上校參謀，翌年調(diào)任團(tuán)長，3年后饒國華以國民革命軍第二十一軍第七師副師長的身份，參加了北伐戰(zhàn)爭，此后數(shù)年間，因其英勇作戰(zhàn)履立戰(zhàn)功，成為聞名一時的川軍名將。

1937年盧溝橋事變起，國難將至，此時他立即上書請纓，要求出川抗日，如同為川軍的抗日英雄王銘章將軍一般：在各界民眾舉行的隆重歡送大會上，他豪壯地表示：“此次奉命出川抗戰(zhàn)，誓竭股之力，繼之以堅貞，用盡軍人天職決心率所部效命疆場，不驅(qū)逐倭寇，誓不還鄉(xiāng)?！?/p>

隨后他返回家中將家事打點，并遍掃祖墓，臨走前告訴夫人：“我這次為國而戰(zhàn)，義無反顧。自古忠孝難兩全，老母年高，望盡心奉養(yǎng)。”當(dāng)時他們已有五個孩子，懷有身孕的夫人忍淚止哭，點頭答應(yīng)。饒國華返隊后，加緊訓(xùn)練士兵，每有集會，必慷慨陳詞：“不驅(qū)逐倭寇出境，誓不還鄉(xiāng)！ ”此時的他或許已經(jīng)預(yù)言到了：此行一去再無歸途??！

一九三七年川軍前后組織了12個軍，共30萬人，分批出川投入抗戰(zhàn)?！疤ぶ茽€的草鞋，身著破舊的軍裝，肩背土制步槍，胸掛四川土造麻花手榴彈”饒國華就帶著這樣的一批軍隊身穿單衣花了50多天步行二千里投入抗日戰(zhàn)場中，當(dāng)時川軍的處境及為艱辛，因為川軍在當(dāng)時而言是一支沒有人要的部隊，不但裝備極差，風(fēng)評更是不佳，當(dāng)年人人戲稱：“川軍兩支槍，一支步槍一支煙槍”，許多將領(lǐng)都曾拒絕給予川軍整補(bǔ)，饒國華知道他必須帶領(lǐng)著川軍洗刷此一污名，當(dāng)時已經(jīng)是十月，然而他們只有單薄的夏衣御寒，但是面對寒冷、饑餓，沒有人抱怨，沒有人喊苦。

守衛(wèi)南京 壯烈成仁

11月中饒國華已行軍至江蘇，此時淞滬戰(zhàn)場已淪陷，蘇州、常州相繼失守，日軍大將松井石根率8個師兵分四路進(jìn)攻南京，并在?？哲娧谧o(hù)下，采取戰(zhàn)略包圍，直趨安徽蕪湖，威脅南京。當(dāng)時廣德是蘇、浙、皖邊的軍事要地，是安徽的東大門，關(guān)系首都南京之安危，所以上級只派以能征善戰(zhàn)的川軍將領(lǐng)饒國華鎮(zhèn)守廣德一地以護(hù)衛(wèi)南京。

面對絕對優(yōu)勢的日軍饒國華深知此任務(wù)將有去無回，但是他仍親自巡視前線，親手與士兵一起購筑工事，并且鼓勵官兵奮勇殺敵以不負(fù)家鄉(xiāng)父老重望。

11月22日，日軍牛島師團(tuán)由飛機(jī)大炮掩護(hù)，由太湖分乘百余艘汽輪，橡皮艇直下宜興、長興，直撲廣德而來。饒國華指揮第433旅佟毅部在廣德前方約60里的泗安占領(lǐng)陣地，與日軍展開戰(zhàn)斗。日軍出動機(jī)械化部隊，仗恃火力優(yōu)勢，動用飛機(jī)27架輪番轟炸。我方在工事盡毀、城垣崩壞，但饒國華在三面受圍的情況下，與將士一起奮殺頑敵，浴血苦戰(zhàn)連續(xù)三天三夜苦戰(zhàn)，最后寡不敵眾，泗安失守。

與此同時，日軍主力沿吳嘉公路直奔廣德，饒國華得知后率領(lǐng)第433旅奔赴廣德前方約五里的界牌，阻擊日軍，而饒國華師長身先士卒，親率特務(wù)連，沖入敵陣與日軍展開肉搏戰(zhàn)，雖不幸腹部中彈，仍是喊殺不止。最后饒國華深知情勢嚴(yán)重，當(dāng)夜通電全師再度鼓舞士氣：“國家養(yǎng)兵是為了保國衛(wèi)民，人誰不死，死有重于泰山，有輕于鴻毛。今天是我們報國之時，當(dāng)不惜一切努力報國，令我川軍為謀人民利益而獻(xiàn)身……勝則生，敗則死，絕不在敵人面前屈膝示弱，給中國人丟臉，要成仁不怕拋頭，取義不惜舍身，恪盡職守，以身殉國。”

打到最后饒國華僅剩有一營官兵，被重重圍困于十字鋪據(jù)點，此時日軍不進(jìn)逼，一再勸降，但饒國華威武不屈，鎮(zhèn)定自若，飽讀詩書的他此時或許正想著當(dāng)初文天祥從容就義曰：“孔曰成仁;孟云取義…”回想著當(dāng)初率領(lǐng)著子弟兵出川抗日，當(dāng)初這一支沒人看的起的川軍部隊，今日可謂洗刷污名了，他對部下疾呼：“現(xiàn)在正是軍人報國的時候，我們要為國爭光，流盡最后一滴血！”后揮淚寫下絕命書送與他的恩師：第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘，稱：“驅(qū)敵出境，復(fù)我國魂！今自決于城，雖死無恨?！弊詈蟊P腿坐在一塊臥毯上，泰然自若的自戕殉國，而他的川軍部隊也一同奮力抗擊日軍最后全數(shù)陣亡。

由于饒國華一四五師的阻擊掩護(hù)，為反擊日寇贏得寶貴時間，使我浙西安吉守軍，得以從容北進(jìn)，收回泗水，保全廣德，令當(dāng)時的長興線全局得以挽回頹勢。

后紀(jì)：

饒國華將軍壯烈犧牲的消息傳開，舉國悲痛，全國抗日軍民決心以饒國華將軍為榜樣，打擊日本侵略者，誓死捍衛(wèi)國土，同為川軍將領(lǐng)的王銘章于徐州會戰(zhàn)的滕城保衛(wèi)戰(zhàn)中率領(lǐng)川軍全城殉國血下了抗日戰(zhàn)史最悲壯的一頁。饒將軍的遺體運送回川，途經(jīng)各地時，各界人民都舉行了隆重的公祭大會。國民政府在武漢舉行了隆重的追悼大會，追贈壯烈殉國的饒國華烈士為陸軍上將。

之后四川資楊縣的鄉(xiāng)人為饒國華的墓做了贊曰： “自五四以來，中華之衰弱，世人歸罪于儒學(xué)者紛紛，至今猶然。甚者視儒學(xué)為國人懦怯之根，而無視孟子浩然養(yǎng)氣之教，歷代仁人志士如文公天祥之儕，至于諸諸抗日英烈，皆出于儒學(xué)陶冶之實。崇奉儒道，服膺理學(xué)，于民國之時已逆潮流，今世視之，則迂腐冥頑不堪矣。然觀弼臣將軍行跡，愛兵保民，坦蕩奉公，急公好義，其清廉磊落非徒當(dāng)時鮮有，亦今世所罕見。及至國家有難，請纓赴敵，身先士卒，勇烈果決，臨難不茍，殺身全節(jié)，英名垂于后世，光華被乎神州。然則，悍然非儒及隨聲附和者，可以少息其嘵嘵而有以深思矣?！?/p>

1966年文化大革命，中國各地發(fā)起了批孔運動，崇尚儒學(xué)武德的抗日川軍將領(lǐng)饒國華的墓也不能幸免，他的兒女中有三人死于這場浩劫中，川軍的抗戰(zhàn)史也慢慢的被人們淡忘。