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揭秘神醫(yī)預(yù)測(cè)他二十年后眉毛脫落得病而死!

2017-06-07 21:04:27  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):中醫(yī)藥文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,幾千年來(lái)對(duì)護(hù)佑人民身體健康,乃至對(duì)中華民族的生息繁衍,都起到了不可磨滅的作用。直到現(xiàn)在,我

中醫(yī)藥文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,幾千年來(lái)對(duì)護(hù)佑人民身體健康,乃至對(duì)中華民族的生息繁衍,都起到了不可磨滅的作用。直到現(xiàn)在,我們身邊還有很多中藥老字號(hào)存在,比如同仁堂、鶴年堂、四知堂等等,歷經(jīng)幾百年而長(zhǎng)盛不衰,傳承著古老的中醫(yī)藥文化。那為什么這些老字號(hào)的中藥鋪都稱為“堂”呢?這里還有一個(gè)感人的故事。

古代一般稱正房,即高大寬敞的房子為堂;官吏審案辦事的地方也被稱作堂,而中藥鋪稱“堂”則是來(lái)源于后者。

東漢末年,我國(guó)出現(xiàn)了一位偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景,他懸壺濟(jì)世,以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人,而且還寫(xiě)出了一部醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》,是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典,“為眾方之宗、群方之祖”,使我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué),發(fā)展到較為成熟的階段。

張仲景出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭,從小博覽群書(shū),但他最喜愛(ài)的卻是醫(yī)學(xué)。他從史書(shū)上看到扁鵲望診齊桓公的故事,對(duì)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩,他自己記述說(shuō):“余每覽越人人虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也?!?/p>

當(dāng)時(shí)的社會(huì),政治黑暗,官員腐敗,兵禍綿延,到處都是戰(zhàn)亂,黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi),加上疫病流行,很多人死于非命??粗@“生靈涂炭,橫尸遍野”的慘狀,張仲景更是堅(jiān)定了學(xué)醫(yī)的志向,漢桓帝延熹四年(公元161年),他拜同郡醫(yī)生張伯祖為師,學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。由于張仲景才思過(guò)人,善思好學(xué),善于吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷,很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生,以至超過(guò)了他的老師,當(dāng)時(shí)的人稱贊他“其識(shí)用精微過(guò)其師”。

關(guān)于張仲景的醫(yī)術(shù),還有一個(gè)非常神奇的故事。建安七子之一的王粲在二十多歲時(shí),曾遇到張仲景,他對(duì)王粲說(shuō):“你已經(jīng)患病了,應(yīng)該及早治療。如若不然,到了四十歲,眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年,就會(huì)死去?,F(xiàn)在服五石湯,還可挽救?!笨墒峭豸勇?tīng)了很不高興,自認(rèn)文雅、高貴,身體又沒(méi)什么不舒服,便不聽(tīng)他的話,更不吃藥。過(guò)了幾天,張仲景又見(jiàn)到王粲,就問(wèn)他:“吃藥沒(méi)有?”王粲騙他說(shuō):“已經(jīng)吃了?!睆堉倬罢J(rèn)真觀察一下他的神色,搖搖頭,嚴(yán)肅而又深情地對(duì)王粲說(shuō):“你并沒(méi)有吃藥,你的神色跟往時(shí)一般。你為什么諱疾忌醫(yī),把自己的生命看得這樣輕呢?”王粲始終不信張仲景的話,二十年后眉毛果然慢慢地脫落,眉毛脫落后187天就死了。

但張仲景專心做個(gè)醫(yī)生的愿望卻遭到了家庭的阻撓,其父張宗漢在朝廷做官,傳統(tǒng)觀念很強(qiáng),硬是要張仲景謀個(gè)一官半職。盡管張仲景很不情愿,但也不愿落一個(gè)不孝之子的名聲。因此在靈帝時(shí)他通過(guò)舉孝廉,進(jìn)入官場(chǎng)。他在官場(chǎng)上進(jìn)步也很快,在建安年間(公元196~219年),被朝廷派到長(zhǎng)沙做太守。

即使做了太守,但他仍醉心于醫(yī)學(xué),希望用自己的醫(yī)術(shù),為百姓解除病痛。在那個(gè)時(shí)代,做官之人高高在上,不能隨便進(jìn)入民宅,接近百姓??墒遣唤佑|百姓,就不能為他們治療,于是張仲景想了一個(gè)辦法。他讓衙役貼出安民告示,告訴百姓每月初一和十五兩天,太守衙門(mén)將大門(mén)洞開(kāi),不問(wèn)政事,而是由太守為有病的百姓診治。

他的這一舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng),老百姓無(wú)不拍手稱快,每逢農(nóng)歷初一和十五的日子,他的衙門(mén)前便聚集了來(lái)自各方求醫(yī)看病的群眾,甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來(lái)。后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生,通稱為“坐堂醫(yī)生”。而后來(lái)中藥鋪和中醫(yī)診所在起字號(hào)的時(shí)候,也一般叫做某某堂,以此來(lái)紀(jì)念張仲景。

后來(lái),東漢王朝四分五裂,張仲景干脆辭官不做,到嶺南隱居,專心研究醫(yī)學(xué),撰寫(xiě)醫(yī)書(shū)。到建安十五年,終于寫(xiě)成了劃時(shí)代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》,系統(tǒng)地概括了“辨證施治”的理論,張仲景也被譽(yù)為“醫(yī)圣”和“經(jīng)方大師”,千百年來(lái)一直受到群眾的愛(ài)戴。

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