女子纏足通常從四五歲開(kāi)始，其做法非常殘忍：先將腳拇趾以外的四趾彎屈在足底，以白棉布條裹緊，固定腳型；爾后穿上尖頭鞋，在家人挾持下行走。夜晚以針線密縫裹腳布，不使松脫 這是多么恐怖的審美觀?。∵@又給女性照成多大傷害？

說(shuō)到底，中國(guó)文人為何對(duì)小腳如此迷戀？原因恐怕來(lái)自性幻想和性虐待交織起來(lái)的潛意識(shí)。從《采菲錄》《葑菲閑談》之類“蓮學(xué)著作”中，可發(fā)現(xiàn)專家們的一些獨(dú)到見(jiàn)解：一是認(rèn)為，纖足足底的凹隙合成孔洞，可作“非法出精”的工具。

二是認(rèn)為，纖足并含女人全身之美：“如肌膚白膩，眉兒之彎秀，玉指之尖，乳峰之圓，口角之小，唇色之紅，私處之秘，兼而有之，而氣息亦勝腋下胯下香味?！?/p>

辜鴻銘說(shuō)：“中國(guó)女子裹足之妙，正與洋婦高跟鞋一樣作用。女子纏足后，足部涼，下身弱，故立則亭亭，行則窈窕，體內(nèi)血流至‘三寸’即倒流往上，故覺(jué)臀部肥滿，大增美觀?！?/p>

據(jù)此說(shuō)來(lái)，女子纏足的最終目的，是為了在性交中使男子感覺(jué)陰道更緊，臀部更覺(jué)肥大性感。博古通今的辜鴻銘對(duì)小腳的看法，可說(shuō)是代表了絕大多數(shù)中國(guó)士人的看法。

他的辯說(shuō)雖然在理，但這種褻玩的態(tài)度讓人不敢茍同，對(duì)于男人來(lái)講，女人就是玩偶，易卜生筆下的娜拉是他丈夫的玩偶，可是她要是跟中國(guó)以前的女人相比，她會(huì)覺(jué)得生活在天堂里，根本不用憤而出走。

辜鴻銘說(shuō)：”前代纏足，實(shí)非虐政，我妻的小腳，乃我的興奮劑也。”康有為送辜鴻銘的”知足常樂(lè)”橫幅換得了知音的感覺(jué)，而辜鴻銘的妻子正是這樣符合這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)：小足、柳腰、細(xì)眉，溫柔、賢淑。

辜鴻銘把她的小腳視為珍寶，常是無(wú)聊時(shí)，辜就讓淑姑脫掉鞋子，把味道不好的裹腳布一層一層地解開(kāi)，低下頭，貼近鼻子，如聞花香，感到無(wú)限舒坦。

作文時(shí)總把淑姑喚到身邊，讓她把瘦如羊蹄的小腳放到他事先準(zhǔn)備好的凳子上，他右手執(zhí)筆，左手撫弄妻子的腳丫子，時(shí)捏時(shí)掐，像玩佛手一樣，自得其樂(lè)。據(jù)說(shuō)此時(shí)，他頓覺(jué)思如泉涌，下筆千言。

辜鴻銘娶纏足的夫人淑姑不到一年，又遇上了一段奇緣。日本姑娘吉田貞子尋找來(lái)中國(guó)經(jīng)商的父母不遇而淪落在武昌妓館當(dāng)幫傭。

在青樓見(jiàn)到貞子，楚楚動(dòng)人的日本姑娘的不幸遭遇引起了辜鴻銘側(cè)隱之心，慨然以二百兩白銀為之贖身。又因?yàn)樨懽与x鄉(xiāng)背井，無(wú)所依靠，便收留貞子到家安頓，以便打聽(tīng)貞子父母的消息。

貞子尋找父母沒(méi)有著落，而在辜家，這位乖巧、恬靜又溫存的日本女子深受辜鴻銘夫婦的喜愛(ài)。大度的淑姑一手撮合，辜鴻銘納貞子為妾。一妻一妾組成了一個(gè)和睦的家庭。

辜鴻銘認(rèn)為日本女子體現(xiàn)了中國(guó)唐宋文化的傳統(tǒng)美德，與貞子十分相得。以至無(wú)貞子相伴便無(wú)法安眠。

辜鴻銘得意地說(shuō)：“吾妻淑姑，是我的興奮劑；愛(ài)妾貞子，乃是我的安眠藥。此二佳人，一可催我寫(xiě)作、一可催我入眠。皆吾須臾不可離也。”

辜鴻銘對(duì)淑姑和貞子十分體貼，有一段辜鴻銘賠禮認(rèn)錯(cuò)的逸事被傳為佳話。一次，貞子因思念父母，心情不好，幾天都獨(dú)自關(guān)在房里。辜鴻銘急了，一大早就準(zhǔn)備了貞子喜歡吃的點(diǎn)心和洗臉?biāo)?，侯在貞子房門(mén)外。

貞子起來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，見(jiàn)辜鴻銘畢恭畢敬地立在房門(mén)外，吃了一驚：“老爺，這么早，你在做什么？”辜鴻銘連忙遞上選臉的毛巾，滿臉堆笑地說(shuō)：“夫人，前幾天都是我的錯(cuò)，請(qǐng)你能原諒我?！边@樣的家庭關(guān)系，自然是和睦融洽的了。