揭開日本“大化革新”序幕的，正是一批目睹中國繁榮盛世的遣唐使及學(xué)問僧。在這批知識分子的推動下，日本大量甚至全盤的吸收中國文化。然而，日本所接受的唐風(fēng)文化中，卻沒有科舉制及宦官制度？這到底是什么原因呢？

公元五九二年推古天皇即位，次年圣德太子執(zhí)政，制訂《冠位十二階制》、《憲法十七條》，這是日本大化革新的先聲。六○七年遣使朝隋，次年再派遣隋使，高向玄理(？～六五四，六四○年回國)、旻(？～六五三，六三二年回國)、南淵請安(六四○年回國)等留學(xué)生、學(xué)問僧一行八人同行，這些人在隋、唐生活二、三十年，目睹中國國力的強(qiáng)盛、文化的興隆，學(xué)成回國后受執(zhí)政當(dāng)局的重用。大化二年(六四六年)孝德天皇在中大兄皇太子主政及諸位留學(xué)生協(xié)助下，頒《改新之詔》，開始著名的“大化革新”。

大化革新時(shí)，日本毫無保留而且快速地全盤學(xué)習(xí)大唐文化，但沒采用大唐的宦官制度及科舉制度。為什么？這有時(shí)被認(rèn)為是日本史上之謎。沒采用，可能是“不愿”采用，也有可能是“不需要”采用。若說是不愿采用，則當(dāng)時(shí)日本必已有更高的價(jià)值判斷，才能認(rèn)為中華文化在那兩點(diǎn)上“不好”，所以不愿采用。以當(dāng)時(shí)大唐帝國初期的國勢，及大化革新的熱切來看，如說日本當(dāng)時(shí)已有更高的價(jià)值判斷，似乎不太合理。而且當(dāng)時(shí)日本雖已統(tǒng)一，但尚未有文字，才由部落蛻變不久，其統(tǒng)治制度可能不甚健全，不像中國已有上千年的歷史，自秦統(tǒng)一中國也有八百多年，制度完備。日本人當(dāng)時(shí)應(yīng)該不是“不愿”采行才對。

首先必須了解的是，宦官制度是男女不平等的產(chǎn)物。除了少數(shù)例外，男人天性不只以一妻為滿足，做國王或皇帝的掌握全國絕對權(quán)力之后，勢必想要“擁有”且“獨(dú)占”多位妻妾。為了獨(dú)占，不使其它血統(tǒng)混入龍種中，最好不要讓她們有機(jī)會接觸到別的男子，以免妄生男女之情，惹是生非，所以這些妻妾都必須被監(jiān)禁起來。妻妾一多，就有管理及基本生活必需的問題，如果讓別的女仆來管理這些妻妾，便有不易分清妻妾與女仆的困擾，而且女性體力較弱，難做粗重工作。最好是由其它男性來管理，這才有去勢的男性為宦官的制度產(chǎn)生。

了解宦官制度產(chǎn)生的男性至上之社會與生物背景，再加上一些基本史料，就可恍然大悟。原來日本自第三十三任推古天皇于公元五九二年登基開始，到四十八任稱德天皇公元七七○年死亡為止的十六任天皇一七八年中，恰有一半八任達(dá)八十五年是女天皇在位。大化革新時(shí)之三十六任孝德天皇雖為男性，然其前任皇極和后任齊明為同一人重祚的女天皇，為大化革新時(shí)的孝德天皇之姊。當(dāng)時(shí)女天皇勢力那么強(qiáng)盛，男天皇也就不能多妻，宦官制度自然“不需要”采行。