衛(wèi)靈公(前540—前493年)，姬姓，名元。是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)第二十八代國(guó)君，前534年—前493年在位，因愛好男寵而多猜忌，且因脾氣暴躁留下不好的史學(xué)評(píng)價(jià)。但他擅長(zhǎng)識(shí)人，知人善任，也正是他用他提拔的三個(gè)大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的合作，才使衛(wèi)國(guó)的國(guó)家機(jī)器運(yùn)行正常。

衛(wèi)靈公的軼事典故有哪些

典故一 《左傳》載：昭公二十年，因靈公之兄縶“狎齊豹(狎，輕褻;齊豹，衛(wèi)司寇)、惡北宮喜、褚?guī)熎?，而公子朝”通于襄夫人宣姜，?公子朝乃襄公之弟、靈公之叔，與以相貌俊美著稱的宋朝無(wú)關(guān)，更與南子無(wú)關(guān)，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛亂時(shí)靈公尚未娶南子)“，故四家叛亂，農(nóng)歷六月二十九日齊豹首先發(fā)難，以伏兵殺縶，時(shí)靈公在平壽，聞亂返都，但時(shí)局已經(jīng)失控，靈公只得帶少數(shù)人逃至死鳥(地名，不知何處，應(yīng)離濮不遠(yuǎn))，其時(shí)齊公孫青(齊頃公的孫子，字子石)正要聘衛(wèi)，聞?dòng)嵑蠹泵φ?qǐng)示齊景公，齊景公說(shuō)：”只要還沒(méi)出衛(wèi)國(guó)的國(guó)境，(靈公)就還是衛(wèi)國(guó)的國(guó)君?！埃谑枪珜O青繼續(xù)聘衛(wèi)，并”親執(zhí)鐸“為靈公警戒。六月三十日北宮喜的家宰攻殺齊豹，靈公當(dāng)晚即趕回國(guó)都與北宮氏盟約，第二天又跟”國(guó)人“盟誓，迅速穩(wěn)定了局勢(shì)，然后才開始追究責(zé)任，所以八月二十五日褚?guī)熎浴⒐映?、子玉霄、子高魴奔晉，閏八月十二靈公殺了叛亂根源之一的宣姜，徹底穩(wěn)定了衛(wèi)國(guó)內(nèi)部局勢(shì)，自此之后二十九年內(nèi)衛(wèi)國(guó)再無(wú)此類內(nèi)亂(公叔戌和蒯瞶未遂者不算)，而靈公當(dāng)時(shí)只有18歲。

典故二定公七年，北宮氏因”平亂“之功勢(shì)力越來(lái)越大，靈公幾不能制，故靈公與齊景公密謀，先派北宮結(jié)聘齊(其時(shí)北宮喜已卒，謚貞子，北宮結(jié)為家族長(zhǎng))，再讓齊景公尋隙把北宮結(jié)抓起來(lái)并出兵侵衛(wèi)，靈公把責(zé)任推到北宮結(jié)身上，趁機(jī)削弱北宮氏的勢(shì)力，然后再和齊景公盟約讓其退兵，既解決了北宮氏尾大不掉的問(wèn)題又不使其他大臣起疑心，同時(shí)還加強(qiáng)了與齊國(guó)的關(guān)系，可謂一石三鳥的高招。

典故三定公九年，為支援齊景公，靈公帶兵車五百乘欲過(guò)中牟，時(shí)晉國(guó)有兵車千乘在中牟，所以靈公令人占卜(這在當(dāng)時(shí)很重要，凡事均需謀之于天，得到指令后再定行止，《孔子家語(yǔ)》載孔子亦喜此道)，但占卜的那位不知是過(guò)于激動(dòng)還是業(yè)務(wù)不精，竟將占卜用的龜甲燒焦了，沒(méi)有了道具當(dāng)然就無(wú)法與老天爺溝通了，就在那位誠(chéng)恐誠(chéng)惶的時(shí)候靈公卻豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“可以前進(jìn)，我們衛(wèi)國(guó)的兵車有中牟的一半，我本人也可以抵他們的另一半，加起來(lái)正好和他們的兵力匹敵！”。靈公這還真不是吹牛，中牟當(dāng)時(shí)也真的想修理他，畢竟是在人家的地盤上，人家的兵力還比靈公多一倍，可逃亡在中牟的褚?guī)熎詤s說(shuō)：”衛(wèi)國(guó)的兵力雖少，但衛(wèi)靈公在那兒，是不可戰(zhàn)勝的，還不如打齊國(guó)的軍隊(duì)?！爸心补灰虼宋葱蘩盱`公而去打了齊軍，結(jié)果繳獲了齊國(guó)的戰(zhàn)車五百乘。時(shí)隔二十多年，褚?guī)熎匀晕缝`公如虎，可見靈公當(dāng)年平叛時(shí)手段之高超。

典故四 《孔子家語(yǔ)》載：魯哀公曾頗為自負(fù)地問(wèn)孔子：”現(xiàn)在的國(guó)君誰(shuí)最賢？“，孔子回答：”最賢的我還沒(méi)見過(guò)，相比之下應(yīng)該是衛(wèi)靈公吧？“，哀公說(shuō)：”我聽說(shuō)靈公閨門之內(nèi)無(wú)別(應(yīng)指南子參政)，你怎么說(shuō)他是賢君呢？“，孔子答道：”我說(shuō)的是他在朝廷上的行事，不是指他在家里的事(孔子尤不喜女子參政)?！埃Ч謫?wèn)：”他在朝廷上的行事如何？“，孔子答道：”靈公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之;又有士林國(guó)者，見賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士，靈公賢而尊之;又有士慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之，無(wú)事則退而容賢，靈公悅而敬之;又有大夫史(茍)，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史(茍)之入，而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？“?？鬃釉谶@里講了四個(gè)人的事，一是渠牟，即彌牟，字子瑕，也就是被演繹為分桃奪車的那位，但人家韓非在《說(shuō)難》中只是借用衛(wèi)靈公和彌子瑕這兩個(gè)人講了個(gè)故事，再拿這個(gè)故事作比喻罷了，人家還講過(guò)一個(gè)守株待兔的故事呢，你拿它當(dāng)故事當(dāng)成語(yǔ)都無(wú)所謂，可千萬(wàn)別當(dāng)了真，歷史上的彌子瑕乃衛(wèi)國(guó)的將軍，智信兼?zhèn)?，死后謚文子，所以靈公”愛而任之“。而”士“(士在當(dāng)時(shí)為”職稱“，貴族無(wú)職者為士，有職者為大夫、卿)林國(guó)和慶足一個(gè)”見賢必進(jìn)“，一個(gè)”有大事則起而治之，無(wú)事則退而容賢(此為真君子也)“，故靈公”賢而尊之“、”悅而敬之“。再就是大夫史茍(原文缺字，應(yīng)該為史茍，與孔成子同夢(mèng)康叔而廢縶立元的史朝之子，靈公時(shí)與孔成子之曾孫孔圉共為相)，其可能與孔圉政見不合而”去衛(wèi)“，靈公就到郊外住了三天，禁絕聲色，一定等史茍回來(lái)后才回宮。