歐美人為何認(rèn)為乾隆帝驕傲自大?
牛津大學(xué)教授沈艾娣圍繞乾隆皇帝致喬治三世的信,講述了20世紀(jì)初大眾對(duì)于中外關(guān)系認(rèn)識(shí)的起源。這是她研究馬嘎爾尼使團(tuán)中文翻譯李自標(biāo)的“副產(chǎn)品”,因?yàn)橄胍o他寫本傳記,在查閱資料的過程中,她對(duì)乾隆皇帝給喬治三世的信產(chǎn)生了興趣。
天朝撫有四海,惟勵(lì)精圖治,辦理政務(wù),奇珍異寶,并不貴重。爾國(guó)王此次赍進(jìn)各物,念其誠(chéng)心遠(yuǎn)獻(xiàn),特諭該管衙門收納。其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被,萬(wàn)國(guó)來(lái)王,種種貴重之物,梯航畢集,無(wú)所不有。爾之正使等所親見。然從不貴奇巧,并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件?!?/p>
上述文字出自1793年乾隆帝給喬治三世的書信,這封信由當(dāng)時(shí)來(lái)華訪問的英國(guó)使臣馬嘎爾尼代收。長(zhǎng)期以來(lái),這段話被視為清王朝以“天朝上國(guó)”自居的世界觀、乾隆帝驕傲自大的典型表現(xiàn),并且成為“清王朝為何逐漸落后西方”這個(gè)問題的一個(gè)解釋。這不僅是中國(guó)人曾接受的歷史常識(shí),同時(shí)也是歐美人歷史教育中的成見,甚至至今依然如此。
正因?yàn)檫@樣,沈艾娣在講座中表示她關(guān)注并研究這個(gè)問題,就是寫給歐美教授世界史的人看的,因?yàn)樗麄兊浇裉爝€抱持著原有的認(rèn)識(shí),而與此形成鮮明對(duì)照的是,史學(xué)界已經(jīng)對(duì)前述認(rèn)識(shí)提出不同意見——乾隆帝并不是那么驕傲自大,清王朝也并非是閉關(guān)鎖國(guó)。一個(gè)新近的研究例證就是Matthew W. Mosca(馬世嘉)2013年出版的新書From Frontier Policy to Foreign Policy: The Question of India and the Transformation of Geopolitics in Qing China(《從邊疆政策到外交政策:印度問題與清代中國(guó)地緣政治的轉(zhuǎn)變》),這個(gè)研究表明,乾隆已經(jīng)認(rèn)識(shí)到英國(guó)在喜馬拉雅之外的威脅。
那么,歐美人對(duì)乾隆帝以及清朝的成見是如何形成的?乾隆帝給喬治三世的這封信是否就是華夏中心世界觀的直接表現(xiàn)?
歐美人的成見:乾隆皇帝驕傲自大、無(wú)平等外交?
在歐美,甚至是研究國(guó)際關(guān)系的人對(duì)乾隆皇帝給喬治三世的信都還有這樣的認(rèn)識(shí):乾隆皇帝驕傲自大,意識(shí)不到崛起的西方文明,他拒絕了來(lái)自西方的禮物也就是拒絕了西方的文明和技術(shù);乾隆皇帝以“天朝上國(guó)”的主子地位自居,以為來(lái)訪的英國(guó)使團(tuán)是來(lái)中國(guó)朝貢,所以要求使節(jié)行跪拜禮。
沈艾娣不同意上述觀點(diǎn)。首先,在馬嘎爾尼使團(tuán)來(lái)華之前,清廷皇宮里就有西方制造的器物,乾隆并不拒絕,他對(duì)西方技術(shù)文明有了解;其次,乾隆帝對(duì)外面的世界也并未一無(wú)所知,Mosca的研究成果證明了這一點(diǎn)。另外,沈艾娣在翻閱馬嘎尼爾訪華檔案時(shí)也發(fā)現(xiàn)在使團(tuán)離開中國(guó)以后,乾隆即已意識(shí)到英國(guó)可能會(huì)對(duì)中國(guó)造成威脅,并做了兩個(gè)決定,一個(gè)是部署海防,第二個(gè)是要求海關(guān)不可提高稅率,免得英國(guó)人以此找到進(jìn)一步行動(dòng)的理由。
還有,以“跪拜禮”來(lái)說這和歐洲的主權(quán)平等原則相對(duì)立也并不準(zhǔn)確。歐洲也存在有等級(jí)的外交關(guān)系,比如羅馬教皇、神圣羅馬帝國(guó)皇帝,他們都認(rèn)為自己的地位超過國(guó)王。所以,當(dāng)時(shí)的英國(guó)向奧匈帝國(guó)派駐大使,是被對(duì)方拒絕,因?yàn)閵W匈帝國(guó)認(rèn)為英國(guó)是王國(guó),兩國(guó)并不平等。荷蘭、葡萄牙為何會(huì)對(duì)中國(guó)皇帝磕頭行李,因?yàn)樗麄冊(cè)跉W洲也是一樣的處境。在歐洲,直到1815年維也納會(huì)議,才第一次確立了各國(guó)主權(quán)平等的原則。
所以,對(duì)18世紀(jì)的英國(guó)人來(lái)說,乾隆皇帝要求“跪拜禮”也并非是出乎其意料。而且,在馬嘎爾尼使團(tuán)來(lái)華之前,英國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了這樣一幅具有諷刺性質(zhì)的漫畫:英國(guó)大使正向中國(guó)皇帝單膝下跪行禮。這表明,英國(guó)人已經(jīng)料想到會(huì)有這樣的場(chǎng)面,只是要提醒出訪大使避免給中國(guó)皇帝磕頭跪拜,這樣的內(nèi)容在馬嘎爾尼的日記中也有體現(xiàn)。
馬嘎爾尼使團(tuán)訪華之后的故事是這樣的:1793年,馬嘎爾尼出使中國(guó)尋求貿(mào)易合作失敗。1816年,阿美士德來(lái)訪中國(guó),尋求貿(mào)易合作再次失敗。后來(lái)就發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)人將乾隆帝給喬治三世的這封信放在戰(zhàn)爭(zhēng)前面,這段歷史的邏輯就成了:因?yàn)橹袊?guó)的愚昧自大,對(duì)外關(guān)系不平等,所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了。
國(guó)人如何解讀乾隆這封信
沈艾娣說,中國(guó)第一檔案館出版的《英使馬戛爾尼訪華檔案史料匯編》公布了軍機(jī)處、宮中檔、內(nèi)閣、內(nèi)務(wù)府的600多個(gè)文件,其中涉及“磕頭禮儀”文件數(shù)量遠(yuǎn)不如其想象得那么多,實(shí)際上這個(gè)數(shù)字是很小的。所以,她以為,英使訪華已經(jīng)讓乾隆感受到英國(guó)對(duì)清朝的威脅,乾隆在軍事防御上作出的反應(yīng)也說明他并非是盲目自大的。然而,19世紀(jì)中國(guó)人記載的歷史卻是另一番模樣。
19世紀(jì)中國(guó)人留下的這段歷史的記載,主要有《大清高宗純皇帝實(shí)錄》、1884年的《東華續(xù)錄》、1839年的《粵海關(guān)志》和1838年的《廣東海防匯覽》等。在這些歷史記載中,他們同樣把馬戛爾尼出使中國(guó)和英國(guó)對(duì)清朝造成的軍事威脅緊密聯(lián)系在一起。
《東華續(xù)錄》出版后,還被翻譯成英文。不久,英國(guó)人據(jù)此寫了一本《清室外記》,收錄了乾隆寫給喬治三世的信的全部?jī)?nèi)容。在西方這本書極為熱銷,但事實(shí)上,它的內(nèi)容很八卦,類似肥皂劇。1916年,上海的中國(guó)書局也出版了這本書的中文譯本,也很暢銷。
那么,為什么我們會(huì)產(chǎn)生乾隆帝驕傲自大,清朝以“天下上國(guó)”自居的歷史印象呢?沈艾娣以為,這與民國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)者的選擇有關(guān)。陳垣、許寶衡等人曾主持故宮博物院文獻(xiàn)部出版《掌故叢編》,其內(nèi)容就是朝廷的一些檔案資料,其中涉及馬嘎爾尼使團(tuán)訪華的檔案。然而,馬嘎尼爾訪華留下的600多件檔案,《掌故叢編》從中選擇了47件,而涉及“磕頭跪拜”的8件檔案中,《掌故叢編》收錄了3件,但是對(duì)于馬嘎爾尼使團(tuán)離開之后,乾隆皇帝對(duì)于海防、海關(guān)的部署行為卻并未涉及。沈艾娣以為這樣的史料選擇或許是與歷史學(xué)家的身份及所處環(huán)境相關(guān)——這些史學(xué)家都是北洋政府的人,也曾參加過辛亥革命,另外,與史學(xué)家個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)也有關(guān)系。將其置于近代中國(guó)經(jīng)歷的社會(huì)變革中來(lái)說,清朝是批判的對(duì)象,是要被改革的對(duì)象,或許,這是《掌故叢編》在史料選擇上的一個(gè)背景。然而,看到《掌故叢編》的人并不知道史料選擇上有什么故事。
China's Response to the West : A Documentary Survey(《中國(guó)對(duì)西方的反應(yīng)》)是費(fèi)正清和鄧嗣禹合作的一本書,50多年以來(lái),這本書是牛津大學(xué)歷史系教授中國(guó)近代史的教材,就選擇了《掌故叢編》中的資料,包括乾隆皇帝給喬治三世的這封信。所以,這封信的內(nèi)容在歐美實(shí)在是很流行。但是費(fèi)正清他們以此資料想要說明的是,正是因?yàn)榍∮羞@種思想,難怪中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。另一方面,他們面對(duì)的問題是美國(guó)如何對(duì)待新生的中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán),他們用18世紀(jì)的資料去解釋冷戰(zhàn)時(shí)期的問題,他們批評(píng)1950年代的美國(guó)外交——美國(guó)人不能像清朝一樣去處理外交關(guān)系。
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