車同軌是什么意思？在秦始皇統(tǒng)一中原之前，列國(guó)向來(lái)是沒有統(tǒng)一的制度的，各地的馬車大小就不一樣，因此車道也有寬有窄。國(guó)家統(tǒng)一了，車輛還要在不同的車道上行走，多不方便。從那時(shí)候起，規(guī)定車輛上兩個(gè)輪子的距離一律改為六尺，使車輪的距離相同。這樣，全國(guó)各地車輛往來(lái)就方便了。這叫做“車同軌”。

最早出現(xiàn)“車同軌”記載的是中庸，原文如下：

子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。

非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂焉。

子曰：吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周。

從原文的內(nèi)容看，從周朝建立，統(tǒng)一的國(guó)家形成的時(shí)候，文字、車的軌距、道德規(guī)范統(tǒng)一已經(jīng)成為國(guó)家政策。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂和混戰(zhàn)，各國(guó)在各自地域獨(dú)立發(fā)展的時(shí)候，或多或少的偏離了周朝訂立的各項(xiàng)制度，也即所謂“禮崩樂壞”?？鬃蛹捌鋭?chuàng)立的儒家，核心思想就是認(rèn)為各種社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生源自人們對(duì)周朝制度——周禮——的偏離，只有人人努力致力于復(fù)興周禮，君臣父子各按周公制定的周禮行事和生活，一切問(wèn)題自可迎刃而解。

秦王朝建立之后，“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字”，種種措施都在客觀上促進(jìn)了原七國(guó)在實(shí)質(zhì)上的融合和統(tǒng)一，對(duì)于中華文明的形成和發(fā)展的功績(jī)無(wú)可比擬。