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叔齊

叔齊

叔齊(生卒年不詳),商末孤竹國(guó)(今河北盧龍西)君第三子,名致。孤竹君立叔齊為繼承人。孤竹君死后,叔齊讓位于伯夷。伯夷不受,兄弟相偕去周,投奔西伯(即周文王)。西伯死后,武王東進(jìn)伐紂,他和伯夷叩馬而諫,以為父喪而用兵,是不孝不仁。武王滅商后,他們逃到首陽(yáng)山(今山西永濟(jì)南),不食周粟,饑餓而死。

叔齊
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伯夷叔齊的典故被史記撰寫(xiě)者司馬遷列入了列傳之首,足見(jiàn)典故中所弘揚(yáng)的儒學(xué)思想是司馬遷所尊崇的,非但司馬遷極為敬重此二人,歷朝歷代凡事

伯夷叔齊本為商朝貴族孤竹君的兩個(gè)兒子,原本可以過(guò)上衣食無(wú)憂的生活,最終卻落得采薇而食,餓死山中的下場(chǎng),到底是什么樣的信仰,使伯夷叔

司馬遷是漢代著名歷史學(xué)家,他以一己之力撰寫(xiě)了被稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的著作《史記》,其書(shū)受到歷代史家推崇,被列為正史之首。

伯夷叔齊是商末周初人,商朝是中國(guó)鬼神論的頂峰時(shí)期,一切事情都要問(wèn)卜后才作。在已天為大的原始社會(huì),君王意識(shí)更是根深蒂固,因而周?chē)?guó)舉兵

伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。伯夷叔齊是抱節(jié)守志的典范。相傳其父遺命要立季子叔齊為繼承人。孤竹君死后,叔齊讓位給伯夷,伯夷不受

伯夷叔齊的典故被史記撰寫(xiě)者司馬遷列入了列傳之首,足見(jiàn)典故中所弘揚(yáng)的儒學(xué)思想是司馬遷所尊崇的,非但司馬遷極為敬重此二人,歷朝歷代凡事

伯夷叔齊是商末周初人,商朝是中國(guó)鬼神論的頂峰時(shí)期,一切事情都要問(wèn)卜后才作。在已天為大的原始社會(huì),君王意識(shí)更是根深蒂固,因而周?chē)?guó)舉兵

伯夷叔齊的典故被史記撰寫(xiě)者司馬遷列入了列傳之首,足見(jiàn)典故中所弘揚(yáng)的儒學(xué)思想是司馬遷所尊崇的,非但司馬遷極為敬重此二人,歷朝歷代凡事

伯夷叔齊的故事 伯夷叔齊的故事發(fā)生于商周時(shí)期,被儒學(xué)尊為典范,史記匠才司馬遷將其典故載入列傳之首,流傳至今。 伯夷、叔齊本為商代貴族

關(guān)于伯夷叔齊的評(píng)價(jià) 古代對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)極高,他們是備受先賢盛贊、品格高尚的隱士高人。他們的高風(fēng)亮節(jié)被《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》

伯夷叔齊和孤竹君的故事 商朝時(shí)期有一片封地被稱為孤竹國(guó),該國(guó)的君主就是孤竹君,據(jù)《史記》記載孤竹君有兩個(gè)兒子,伯夷和叔齊兩兄弟,極

伯夷叔齊 伯夷叔齊的典故被史記撰寫(xiě)者司馬遷列入了列傳之首,足見(jiàn)典故中所弘揚(yáng)的儒學(xué)思想是司馬遷所尊崇的,非但司馬遷極為敬重此二人,歷

伯夷叔齊不念舊惡 伯夷叔齊不念舊惡是《史記·伯夷列傳》篇章中,開(kāi)篇引用孔子對(duì)伯夷叔齊的看法,表明孔子對(duì)伯夷叔齊“賢人”姿態(tài)的評(píng)價(jià)。

商朝末年,有個(gè)國(guó)家叫孤竹國(guó),伯夷、叔齊國(guó)君的兩個(gè)兒子,因互相謙讓王位而雙雙逃離了自己的國(guó)家。 他們?cè)趺床辉敢猱?dāng)大王呢?原來(lái),伯夷,

對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià) 古代對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)極高,他們是備受先賢盛贊、品格高尚的隱士高人。他們的高風(fēng)亮節(jié)被《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、

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