魏晉是歷史上一個(gè)備受推崇的時(shí)代，在魏晉史書(shū)里，很多人物的列傳中都有“容儀偉麗”“不修小節(jié)”“才藻美贍”“風(fēng)神高邁”“容儀俊爽”“善言玄理”“風(fēng)神秀異”之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)，仿佛那時(shí)期發(fā)生了大規(guī)模的基因突變，造就了一堆不可勝數(shù)的帥哥。那些身世高貴的美男子們除了在視覺(jué)上給人造成了無(wú)與倫比的震撼外，還有兩個(gè)突出的特征：另類(lèi)和清談。

所謂另類(lèi)，就是當(dāng)時(shí)的名士們用自己獨(dú)創(chuàng)的怪異行為，去闡述“我走我的路，讓別人說(shuō)去吧”這句話的哲學(xué)含義。

“竹林七賢”之一的阮籍“傲然獨(dú)得，任性不羈”，曾與美貌的嫂子出雙入對(duì)，不理別人的指指點(diǎn)點(diǎn)。有一次，他聽(tīng)說(shuō)一戶人家的女兒不幸去世，雖然并不認(rèn)識(shí)，但還是前去憑吊大哭，頗有點(diǎn)“想哭就哭，要哭得響亮，就算沒(méi)有人為我鼓掌”的“超男”風(fēng)范。

長(zhǎng)江后浪推前浪，晉朝建立后，名士們變得更加另類(lèi)。宰相何曾特別尊重妻子，每次與她相見(jiàn)時(shí)，都要先穿上正式的衣服，然后拿酒進(jìn)屋，碰杯祝愿。相見(jiàn)的頻率是一年之中不超過(guò)三次，當(dāng)時(shí)的人們卻稱贊他是“君子之儀表”。

都督荊益寧三州軍事的王忱則更為厲害，按說(shuō)作為一員軍隊(duì)統(tǒng)帥，應(yīng)該披掛操練，日夜勤勉才是，可他卻反其道而行之，常常“裸體而游，三日不止”。

并不是所有的名士都以另類(lèi)而出名，所以尚有羞恥心的人必須掌握另一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，也是魏晉時(shí)期貴族子弟的必修課—清談。

清談是采取一對(duì)一單挑的方式，大家坐在胡床上手拿麈尾侃侃而談。取勝的標(biāo)準(zhǔn)是：看誰(shuí)能談得滔滔不絕，海闊天空，震懾世俗。談的內(nèi)容主要是玄學(xué)，什么宇宙銀河天空大地人生陰陽(yáng)都可以談，唯獨(dú)不能談具體的事務(wù)，因?yàn)槟鞘恰八撞豢赡汀钡谋陕隆?/p>

西晉的太尉王衍是清談事業(yè)中的領(lǐng)軍人物。他盛才美貌，明悟若神，清談起來(lái)，“每捉玉柄麈尾，與手同色”，先在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手。再加上他的口才也達(dá)到了滔滔不絕、口若懸河的高深造詣，所以歷次辯論都是無(wú)往而不利，漸漸成為當(dāng)時(shí)世家大族的偶像級(jí)人物，很多人受到了他的感召和啟發(fā)，義無(wú)反顧地投身于清談事業(yè)中去。

永嘉之亂和五胡亂華后，幸存下來(lái)的中原貴族們搬遷到了江南，清談也隨之在東晉扎根，并取得了進(jìn)一步的發(fā)展，東晉的首都建康就是清談重地。當(dāng)時(shí)的名士如王導(dǎo)、王羲之、謝安等，無(wú)不是雅量非凡、妙善玄言的大家。

雖然魏晉風(fēng)骨看起來(lái)令人向往和陶醉，但在那光鮮的表面下，更多的是貴族政治的極端腐敗，思想理論的空洞無(wú)物，人格品質(zhì)的扭曲墮落和人民群眾的悲慘困頓。試想一下，如果一個(gè)王朝的精英階層都以嘩眾取寵、聚眾胡吹為能事，全然不顧施政愛(ài)民，保家衛(wèi)國(guó)，那么這個(gè)國(guó)家的下場(chǎng)可想而知。

所以西晉有五胡亂華，東晉是內(nèi)訌頻仍，不思進(jìn)取，主昏臣亂。西晉末年，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等名城大邑“戶不盈百，墻宇頹毀，蒿棘成林”。東晉時(shí)期，全國(guó)人口僅僅是漢朝全盛時(shí)期的四分之一。民風(fēng)國(guó)勢(shì)如此，魏晉風(fēng)骨下的名士們?nèi)羧掠兄?，不知?huì)作何感想？

春風(fēng)十里，不如讀史。