復(fù)活節(jié)島常年被一些石像守護(hù)著，也許它們在看守一個(gè)秘密，或許這只是一個(gè)宗教儀式?？傊?，人們對(duì)于復(fù)活節(jié)島石像充滿了很多猜測。近期考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一塊神秘木板，其中的文字或許可以解開復(fù)活節(jié)島所隱藏的秘密。

大洋中間的復(fù)活節(jié)島是一塊118平方公里的三角形巖石，東北部高出，面對(duì)著波利尼西亞小島群。西南部地勢平緩，與智利海岸遙遙相對(duì)。三角形的每個(gè)角上各有一座火山。左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山，它與特雷瓦卡山相鄰。島上的居民幾乎都住在靠近拉諾考火山一個(gè)叫漢加羅的村莊里。

復(fù)活節(jié)島是迄今唯一一個(gè)發(fā)現(xiàn)有古代文字的波利尼西亞島嶼，這些文字的意義至今仍是不解之謎。盡管局限于如此之小的地球區(qū)域，而且僅被少數(shù)的當(dāng)?shù)鼐用袷褂眠^，但這些文字都是一種高度發(fā)達(dá)的文明之明證。這些人是誰？他們什么時(shí)候來到這座島嶼？來自何方？是他們帶來了自身的文明和自己的文字嗎？這些深?yuàn)W晦澀的符號(hào)曾經(jīng)是要表述一種什么樣的情感、思想和價(jià)值？

知情者的意外死亡

復(fù)活節(jié)島于1772年被荷蘭商船隊(duì)長雅各布。羅格溫發(fā)現(xiàn)，厄運(yùn)從此開始。那時(shí)島上的人口是4000，到1863年減至1800，到1870年只有600人，而5年之后僅有200人，到1911年時(shí)也不過稍多一點(diǎn)。復(fù)活節(jié)島上唯一的資源就是人力和少數(shù)幾塊農(nóng)田。

1862年，一支販運(yùn)奴隸的海盜船隊(duì)從秘魯出發(fā)，來此尋找挖鳥糞的工人。他們掠走了l000多島民，包括他們的國王凱莫考，他的兒子莫拉塔和那些能讀懂稱為“rongo—rongo”的石板文字的老人。駐利馬的法國領(lǐng)事最終將100多個(gè)被販賣的島民遣返回島。但那時(shí)他們都已染上了天花，并且回去之后又傳染了其他島民?；蛟S復(fù)活節(jié)島文宇的秘密就是隨著這場災(zāi)難性的傳染病的受害者一起被埋葬了。

神秘木簡上的“天書”

人們最早著手研究這些文字遺跡是在1864-----1886年，那時(shí)他們試圖把這些符號(hào)加以分類或是把他們與其它未經(jīng)破解的文字，如古印度文字加以比較。這些破譯的嘗試分為三個(gè)階段，每一段都與一個(gè)象征復(fù)活節(jié)島一段歷史的圖形和一個(gè)特定的木簡相關(guān)聯(lián)。

當(dāng)1866年法國商船坦皮科停泊在復(fù)活節(jié)島近海時(shí)，島上約有1000居民。這艘船的船長是迪特魯。博爾尼耶，隨船前來的有傳教神夫加斯帕爾。贊博。兩年后，迪特魯。博爾尼耶在島上定居下來，與島上女王科雷托。庫阿普倫成婚----或者更準(zhǔn)確地說，是挾持了女王——并與一個(gè)叫約翰。布蘭德的盎格魯。塔西提混血人結(jié)成一伙。

1868年，贊搏神夫決定返回瓦爾帕萊索。由于他將途徑塔西提，島民請(qǐng)他帶給主教德帕諾。若桑一件禮物以表敬意。這件禮物是用l00米長的發(fā)辮繞成的一個(gè)巨大的球。當(dāng)禮物解開后，展現(xiàn)在主教面前的，是—塊有奇怪符號(hào)的木簡。

傳教會(huì)里有一位年長的島民烏魯帕諾。希那波特解釋說，那是“rongo—rongo”，是記錄島上最古老傳統(tǒng)的木簡。但自從如道這些符號(hào)秘密的老人去世后。就再?zèng)]有人能解釋出來了。主教給仍留在島上的傳教士希波利特。魯塞爾神父寫信，要他盡其所能尋找這些木簡并送給他。魯塞爾送了六塊給他，隨附注記說，上面的符號(hào)很可能什么都不表示，島民也不如道他們表示什么，而那些宣稱知道它們含義的人都是騙子。

但這位主教深信這是個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，并且他終于在塔西提—個(gè)種植園里找到了—個(gè)能解這些木簡的人梅特羅。陶。奧爾。主教剛把其中一塊有幾何、人形和動(dòng)物圖案的木簡給他，他就開始吟唱宗教圣歌，很明顯是在讀那些符號(hào)，從下往上，從左到右，并在每—行結(jié)束的時(shí)候把木簡翻過來，接著讀下—行。這是—種叫“牛耕式轉(zhuǎn)行書寫法”的變種(字面意思是說，像牛耕地時(shí)那樣轉(zhuǎn)換方向)，類似于某種古希臘碑文，行與行逆向書寫。不幸的是，不管把哪一塊木筒給他“讀”，這個(gè)人唱出的都是同樣的東西。

在歷史中游蕩的拐杖1870年，智利“沃伊金斯”號(hào)海船船長伊格納西奧。加納抵達(dá)復(fù)活節(jié)島時(shí)，迪特魯。博爾尼耶把一根刻有符號(hào)的當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的拐杖送給他，專家們認(rèn)為這是現(xiàn)存的最好的“rongo—rongo”范例。加納把這根拐杖，連同兩塊刻有符號(hào)的木簡送給了自然歷史博物館的學(xué)者魯?shù)婪?。菲利皮，并解釋說，復(fù)活節(jié)島民對(duì)這些符號(hào)如此敬畏，顯然這些符號(hào)對(duì)他們極為神圣。

菲利皮立即把木簡的石膏模型送給世界各地的專家。但沒有一位被請(qǐng)教的專家能找到這些神秘符號(hào)的答案。

不可能破譯的“靈魂”

威廉·湯姆森是“密歇根”號(hào)美國輪船的事務(wù)長，這艘船1885年停靠復(fù)活節(jié)島。3年來，美國國家博物館出版了他的介紹復(fù)活節(jié)島歷史的著作，那是當(dāng)時(shí)最為詳盡的關(guān)于該島的記述。在到達(dá)復(fù)活節(jié)島之前，“密歇根”號(hào)?？克魈?。在那理，湯姆森拍下了主教收藏的木簡的照片。一到復(fù)活節(jié)島，他就四處尋找能翻譯這些符號(hào)的島民。他遇到了一位叫烏爾。韋伊克的老人，一看到這些木簡的照片，老人就開始很快地吟唱。就像梅特羅。陶。奧爾，他似乎不是在“讀”這些文字，因?yàn)椴还芙o他看什么，他唱的都是同樣的東西。

最后，老人坦白承認(rèn)，島上沒有人能續(xù)懂這些符號(hào)。根據(jù)湯姆森的記述，烏爾。韋伊克對(duì)這些符號(hào)的“詩歌翻譯”如下：

“我女兒的獨(dú)木舟從未被敵人部落戰(zhàn)敗。我女兒的獨(dú)木舟出未曾被霍尼蒂卜的詭計(jì)摧毀。所有的戰(zhàn)斗中她都凱旋。沒有什么能迫使我女兒喝下黑曜巖杯里的毒汁。強(qiáng)大的海洋把我們天隔一方，我如何自我安慰？喔我的女兒！我的女兒！無盡的水路伸展到天邊。我的女兒，喔我的女兒。我要游過這深不可測的海水找到你，我的女兒，喔我的女兒”

專家們現(xiàn)在認(rèn)為復(fù)活節(jié)島上的這些符號(hào)有些可能是單詞，或許它們只是些符號(hào)，幫助把口頭傳誦的傳統(tǒng)傳遞下去，尤其是使家族系譜記錄代代相傳。在今天，它們?nèi)允欠瞰I(xiàn)給靜默之神的待篇。

雖然這木板上的文字或許可以解開這段困擾人類已久的謎團(tuán)，但是這些文字我們無法知道它想傳達(dá)什么，對(duì)于這古老的文字，我們也是束手無策。