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唐朝歷史上不為人知的貞觀盛世前的鐵血征程

2017-03-08 11:33:33  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:唐朝的建立,李建成是立了大功勛的。不論李世民成為決戰(zhàn)玄武門的勝者,還是唐太宗締造貞觀之治的千秋盛世,都無法改變李建成在隋唐鼎革大變

唐朝的建立,李建成是立了大功勛的。不論李世民成為決戰(zhàn)玄武門的勝者,還是唐太宗締造貞觀之治的千秋盛世,都無法改變李建成在隋唐鼎革大變局中的獨(dú)特地位。史上的李建成,并不是史書上只言片語所描述的宵小之徒,他打下了西河,擋住了屈突通,率先攻入長安,在李世民討伐王世充時(shí)防御突厥,在李世民征討竇建德時(shí)平定稽胡,為李世民迎擊劉黑闥不利后徹底戰(zhàn)敗劉部,且在治國理政上,設(shè)計(jì)并大力推行著名的均田制,進(jìn)行魏晉以來的土地改革,施行租庸調(diào)制保障了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間,“為大唐一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”……他有著李世民一樣強(qiáng)勢(shì)的能耐,李世民的武功大業(yè)中也有他一半功勞,他甚至對(duì)后來的貞觀之治也奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但由于《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑒》在主流意識(shí)形態(tài)的干預(yù)下,李建成只能隱息在千古一帝李世民的陰暗面。

這些,在北溟玉《天可汗李世民之血色玄武門》(萬卷出版公司2011年10月版)中有一個(gè)中肯的敘述,同時(shí),北溟玉也挖出了李世民登基后,強(qiáng)制史官修改起居注的事實(shí)。繼承父業(yè)成為天下第一人的李世民,雖然不再懼怕老大李建成來搶龍椅,也不需擔(dān)心四弟李元吉在宴會(huì)屏風(fēng)后埋伏殺手,但他還是憂慮隨侍史官秉筆直書其獲取帝位的真實(shí)歷程。他一而再、再而三地威脅褚遂良交出起居注,拒絕臣下對(duì)尊重歷史的諫議,最終迫使房玄齡想著法子刪出一冊(cè)實(shí)錄呈閱圣目。李世民是想看其文治武功的輝煌成就,被史官們?cè)鯓愉侁惷枥L。他求劉文靜、請(qǐng)裴寂,鼓動(dòng)父親李淵造表叔兼岳父家的反;他有謀略、收人才,四處征戰(zhàn)、八方討伐,擊潰了其他正規(guī)軍、雜牌軍;他打著喜好文學(xué)、推崇學(xué)士的幌子,未雨綢繆地干起了選擇能臣干吏、制定治國方略的準(zhǔn)備工作……站在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程上來看,他確有大書特書的種種功績。

然而,他最想看的,不是這些,而是他在爭取權(quán)力時(shí),對(duì)兄弟、父親以及不少功臣干將,痛下殺手的系列計(jì)劃:他激發(fā)謀士打手的最大憤怒,在玄武門狙擊了同父同母的親兄弟;他借著手下攻城略地的軍威,直接代替皇帝老爸執(zhí)政;他憎恨愛卿魏徵曾將奏議交與他人,在其死后,終止原定的聯(lián)姻協(xié)議;他最倚重的“房謀杜斷”主角,也先后被使之尷尬地病逝……可笑的是,他將親兄弟們的子女誅殺干凈后,又派自己的兒子兼祧大哥的爵祿,強(qiáng)娶弟媳婦生子后承繼四弟的封號(hào)。他執(zhí)導(dǎo)了親情讓位權(quán)勢(shì)、明君屏蔽賢臣的歷史,又害怕后人笑話他主演的倫理丑劇、歷史正劇。他需要看到其是為了他國家百姓而不得已的另一個(gè)版本。

我們不能因?yàn)槔钍烂窠ㄔ炝素懹^之治的大業(yè),而忽視其對(duì)于權(quán)力、地位、美色、名聲存有的激烈欲望和正常人性。李年紀(jì)輕輕,領(lǐng)兵反抗昏君楊廣治下的亂世,不辭辛勞,無畏犧牲,蕩平諸雄割據(jù)的殘局,確是為了蒼生黎民,為了實(shí)現(xiàn)“經(jīng)世濟(jì)民”。他最初不能說沒有做太子、坐龍椅的想法,不然,他不可能在有大其十歲的兄長的事實(shí)下,三番五次地冒險(xiǎn)憑借兩三萬兵馬同尚且強(qiáng)大的朝廷、各路反王義軍抗衡。面對(duì)高高在上、赫赫炙人的皇帝寶座,他也會(huì)動(dòng)心。即便最初是朦朧、懵懂的,沒有多少激進(jìn)思想,但他手下那幫赳赳武夫、恂恂良臣,也會(huì)叫囂著跟老板謀最大的福利,封妻蔭子,成為太陽底下最尊榮的勛貴。

他善于身先士卒,禮賢下士,在戰(zhàn)火的洗禮下,打殺成屢戰(zhàn)屢勝的天策上將。他敢于使用降將歸士,使屈突通、秦叔寶、程咬金、房玄齡、杜如晦們心甘情愿地為他賣命,為他一再冒天下之大不韙。他禮遇尉遲恭,甚至想將小女兒下嫁給這個(gè)老黑做妾,換來了尉遲敢搶去李元吉的長槊,拒絕李建成的幾車金銀珠寶,赤身迎戰(zhàn)單雄信的鋒利銀槍,在玄武門替主背上了殺兄誅弟的惡名。

李世民在征戰(zhàn)場(chǎng)上驍勇善戰(zhàn),在父皇敕令回師的情勢(shì)下,使用數(shù)千兵力在武牢,出奇地剿滅了竇建德的幾十萬大軍,又快速收降了曾圍攻一年不下的王世充們。他在向皇權(quán)龍椅進(jìn)軍時(shí),設(shè)計(jì)楊文干謀反來栽贓大哥圖謀另立,在弒兄奪位前向父進(jìn)言兄弟同姨娘淫穢宮闈……他在李元吉的一次宴請(qǐng)上,貌似飲酒中毒,但我們結(jié)合前后想想,身患劇毒的他又怎能三天后在玄武門揮劍殺戮。另外,李元吉再壞再笨,又怎會(huì)在自家宴會(huì)上毒害親哥哥。不論老大許的皇太弟如何有誘惑力,諒他還不敢在李淵還不昏庸、秦王府虎視眈眈的現(xiàn)實(shí)面前下手。這說明一點(diǎn),李世民所中之毒,是自己下的,且事先服了解藥,不然他怎能逃離齊王府的殺手,怎還能顛簸一段路程后回到家中引起李淵的注意。

在李世民開啟貞觀序幕前的十余年,他始終是鐵血征程上的闖將。無論是對(duì)敵人,還是親人,或是友人,他都能慘酷地下手。他的勝利,在某一程度上,又得力于李建成的忍讓,李建成曾多次阻止李元吉布置的殺手。同胞之情,骨肉之親,使文武兼?zhèn)淠苌像R征戰(zhàn)的李建成一次次地放過了李世民,使自己成為了權(quán)力場(chǎng)上敦厚成怯弱的悲劇人物。后來,李世民的嫡長子李承乾也因襲了類似命運(yùn)。

李氏兄弟在推翻隋朝的生死搏斗中,德才迥異,和睦友愛,等到分享榮華后,一場(chǎng)血腥、赤裸的權(quán)力爭斗,使他們慢慢忘記了最初的同甘共苦,忘記了不變的血緣親情。他們的父親李淵,面對(duì)這權(quán)力場(chǎng)上的艱難拼殺與人倫扭曲,無可奈何,無意間也助長了兄弟們繁復(fù)的權(quán)力博弈。李世民說服他起兵爭天下,他許諾事成后將江山傳給世民;李世民為他東征西討,他給世民秦王、太尉、尚書令、大行臺(tái)、天策上將和司徒等一系列至高權(quán)位;李世民帶兵平叛亂前,他承諾得勝歸來時(shí)儲(chǔ)君易位;兒子們矛盾激化了,他準(zhǔn)備讓世民移居?xùn)|都,可建天子旌旗……周而復(fù)始,李世民不再滿足于父皇的空頭支票,他向太子位發(fā)出了凌厲的挑戰(zhàn)。而對(duì)于嫡長子建成,李淵自始至終都是持支持的態(tài)度,先立為世子,再封為太子,不讓他沖鋒陷陣,不怪他蓄兵圖謀,不理他交際后宮。不理智的父愛,讓他的兒子們?yōu)榱藱?quán)勢(shì)耍盡謀略,不斷攻伐,不擇手段,最終釀成兄弟相殘、父子離心的家庭悲劇,也險(xiǎn)些使剛剛百廢待興的國家再次陷入大規(guī)模的戰(zhàn)亂。

對(duì)于這段歷史,北溟玉集中矛盾點(diǎn)作了微觀反映和分析,凸顯了中國封建權(quán)力場(chǎng)、宗法制社會(huì)、家天下傳承的深層和背后。他對(duì)李氏父子有細(xì)致的勾畫,以他們情感變遷為主線,對(duì)諸多歷史人物和事件,進(jìn)行了抽絲剝繭地解析,如聰明的李元霸早在隋唐好漢爭霸賽前已死去,秦叔寶、李世績們數(shù)易主公的前后,道士魏徵對(duì)政治的熱衷和忠義,文盲農(nóng)民出身的竇建德對(duì)文人的厚愛和善待,裴寂與劉文靜前友后仇的種種,張婕妤、尹德妃支持李建成的欲求背后……這些隋唐之際的大人物,皇帝、親王、權(quán)臣、大將、奸佞及其他,在主宰他人命運(yùn)時(shí),卻無法預(yù)算自身的跌宕起伏。北溟玉通俗地解讀這一段歷史的爭斗與血腥,感傷和蒼涼,且不時(shí)引入網(wǎng)絡(luò)語、方言,套用現(xiàn)代說法、稱謂,使《天可汗李世民之血色玄武門》中的細(xì)節(jié)和情節(jié),人物和事件,形象和性格,清新耐讀,躍然紙上。

北溟玉依據(jù)史料、軼聞,解密貞觀盛世前的權(quán)謀較量、人倫善惡,解開李世民為何干涉史官善惡實(shí)錄的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng),扯去那一張靈魂丑陋、親情澆薄、手腕鐵血的遮羞布,從而流溢出獨(dú)特的輕松、自然、道理和趣味,引人入勝。但,讓我納悶的是,此書的情節(jié)和發(fā)展,基本上和沈曉海、張子健、孫菲菲主演的2011年版《新隋唐風(fēng)云》(又名《開創(chuàng)盛世》)雷同,此中何故,不得而知。另有不少錯(cuò)字、說法,如將“珍稀野生動(dòng)物”寫作“珍惜野生動(dòng)物”,把“流著眼淚”錯(cuò)為“留著眼淚”,對(duì)“太守”解釋“相當(dāng)于今天的省長”,將“吏部侍郎”認(rèn)為相當(dāng)于“中組部部長”,不得不說是作者、編輯不應(yīng)該的疏忽和訛誤,不能不警醒親愛的通俗說史者們需重視事實(shí)和識(shí)見。

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