曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的主要發(fā)起者，系湘軍領(lǐng)袖，對(duì)清朝廷而言可謂功勛卓著。連中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東也十分崇拜他，1917年8月毛澤東在給友人的信中說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”身為一代名臣，曾國(guó)藩卻頗為迷信，在給自己選擇墓地時(shí)花費(fèi)了不少心血。

祖母下葬曾家好運(yùn)連連

根據(jù)曾國(guó)藩本人的日記和家書所載，曾國(guó)藩早年并不相信堪輿術(shù)。據(jù)《曾國(guó)藩往來家書全編》所載，曾國(guó)藩寫給諸弟的家書中有這樣的說法“我平日最不信風(fēng)水”。曾家祖上也不相信風(fēng)水，曾國(guó)藩曾稱，“吾祖星岡公在時(shí)，不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙?！倍遥鴩?guó)藩的父親曾麟書也淡漠風(fēng)水，最反對(duì)當(dāng)時(shí)為求風(fēng)水寶地，讓先人靈柩遲遲不得下葬的鄉(xiāng)風(fēng)。

但后來曾國(guó)藩卻迷信上了風(fēng)水。公元1846年9月18日，曾國(guó)藩的祖母去世，曾國(guó)藩覺得祖母的葬地選址不是太好，遂給祖父寫信：“孫幸蒙祖父福佑，忝居士大夫之末，則祖母墳塋必須局面宏敞，其墓下拜掃之處須寬闊，其外須立誥封牌坊，又其外須立神道碑。木斗沖規(guī)模隘小，離河太近，無立牌坊及神道碑之地，是以孫不甚放心。意欲從容另尋一地，以圖改葬，不求富貴吉祥，但求無水蟻無兇險(xiǎn)，面前宏敞而已，不知大人以為如何？”但祖父沒有同意孫子的建議。

祖母下葬半年后，曾家好運(yùn)連連。曾國(guó)藩自己官升至二品不說，久有惡疾的祖父病也好了。都傳這是祖母葬到了風(fēng)水寶地，曾國(guó)藩也信以為真，在一封家書中，曾國(guó)藩稱，祖母墳地“風(fēng)水之好可知，萬萬不可改葬。若再改葬，則謂之不祥，且大不孝矣?！闭且?yàn)檫@原因，“平日最不信風(fēng)水”的曾國(guó)藩，開始迷信了堪輿術(shù)。

曾祖父押對(duì)寶地曾家顯貴

曾國(guó)藩年事漸高時(shí)，也準(zhǔn)備為自己準(zhǔn)備風(fēng)水寶地，曾委囑弟弟曾國(guó)荃在老家湘鄉(xiāng)曾家祖墳(曾祖父競(jìng)希公墓地)周圍為其擇卜墓地，結(jié)果曾家祖墳范圍內(nèi)上好的位置已經(jīng)用完。倒是父母的墓地附近有一處，但空間太小，如果將父母的墳地往外移動(dòng)一下，可空出一大塊地來。曾國(guó)荃向曾國(guó)藩表達(dá)了此意，但曾國(guó)藩堅(jiān)決不同意，認(rèn)為不可以讓父母靈魂受擾。

為什么曾國(guó)藩會(huì)囑弟弟在競(jìng)希公的墓地周邊找自己的安息之地呢？據(jù)曾氏家譜，曾氏在曾國(guó)藩之前并不發(fā)達(dá)，世代都是農(nóng)民，靠種田為生，與科舉無緣。曾國(guó)藩5歲那年，曾祖父曾競(jìng)希去世，被葬在荷葉鎮(zhèn)神沖太西沖。當(dāng)?shù)厝藗鞣Q，曾競(jìng)希的墓地是塊“金雞”。前有小河環(huán)繞，后面是一狹長(zhǎng)的山地，像雞脖。再后是一長(zhǎng)圓形的山丘，像雞身;長(zhǎng)圓形山丘兩邊，各有一塊底矮的扇形山地，像雞翅，曾競(jìng)希的墓穴正好選址“雞頭”。傳說，曾競(jìng)希葬后次年春天，當(dāng)?shù)剡B下了三天大雨，山洪大暴發(fā)，“雞頭”前面田里的莊稼、泥土都讓水沖走了，田地積滿白沙細(xì)石。有好事的風(fēng)水先生便稱，曾競(jìng)希長(zhǎng)眠的寶地顯靈——“金雞啄白米”，曾家將顯貴，囑曾家保護(hù)好這墓地。

雖然曾競(jìng)希墓地傳奇是附會(huì)之說，但曾家后來確實(shí)顯貴了，曾國(guó)藩的父親曾麟書考中了個(gè)秀才。到了曾國(guó)藩這一輩，奇跡出現(xiàn)了，“大界曾氏”一下子出了多位大人物，直到今天還有很多曾氏名人，甚至連“十大元帥”之一的葉劍英也是曾家女婿，其夫人曾憲植是曾國(guó)藩直系后人。所以，曾國(guó)藩囑弟弟給他在曾祖父的墳地附近找自己的歸葬處，便是很自然的事情了。

曾國(guó)藩不爭(zhēng)寶地安葬獅子峰

曾國(guó)藩欲安葬在曾祖父墳地旁邊的想法無法實(shí)現(xiàn)后，曾國(guó)藩的老朋友馮樹堂精通相地之法，于是自告奮勇要求為曾氏選擇葬地，曾國(guó)藩欣然同意。

回到湖南后，馮樹堂四處跋山涉水，經(jīng)過千挑萬選，為他相得湘鄉(xiāng)東臺(tái)山一地。東臺(tái)山乃湘鄉(xiāng)風(fēng)景名勝地，“東臺(tái)起鳳”乃湘鄉(xiāng)八景之一。它“南連華蓋，下瞰漣水”，從風(fēng)水角度來看，確屬極佳。葬于此地，據(jù)說可保家族興旺，萬年不衰。

出乎人們預(yù)料的是，曾國(guó)藩斷然拒絕了這個(gè)選擇。曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)此地是當(dāng)?shù)毓珪?huì)所在，按八卦的說法，又恰值縣治的巽方，據(jù)說這個(gè)方向“關(guān)(一地之)文風(fēng)”，早已為眾人所矚目。如果葬在這里，也許可保曾氏一族文風(fēng)大盛，卻可能影響湘鄉(xiāng)縣別的家族人才繼起。故曾國(guó)藩給馮樹堂的復(fù)信回絕此事，并解釋自己尋找葬地的原則說：“鄙人平日論求地之道，不貴萬眾指目吉壤之區(qū)，不貴陰謀詭計(jì)巧取而得，苛于人情萬無妨礙，方當(dāng)營(yíng)度，否則不為勉強(qiáng)?！边@一選擇，反映了曾國(guó)藩晚年信條：“天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求?！?/p>

后來曾國(guó)藩告訴曾國(guó)荃，早年辦團(tuán)練時(shí)曾在長(zhǎng)沙郊外看上了一處地方，遺骨不用再運(yùn)回湘鄉(xiāng)，就安葬在長(zhǎng)沙郊外的金盆嶺南。

為什么會(huì)選擇金盆嶺？有這么一個(gè)說法。此山附近曾有一座桐溪寺，寺山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、環(huán)境幽雅，因而得名。桐溪寺前身為“興國(guó)寺”，據(jù)說為唐朝振朗禪師創(chuàng)建。寺毀后至宋復(fù)建，名叫“伏龍庵”。至明末，寺又毀。清代經(jīng)天巖應(yīng)適禪師募緣重建，改名“桐溪寺”。曾與桐溪寺有緣，鐘情此地，是因?yàn)楫?dāng)年曾在此訓(xùn)練湘軍。

曾國(guó)藩下葬金盆嶺后并沒有長(zhǎng)久安息，實(shí)際上僅是暫攢。葬后兩年，曾妻歐陽夫人去世，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤遂將父親遷葬，與母親合塋于善化縣湘西伏龍山之陽，即今望城縣坪塘鎮(zhèn)桐溪村伏龍山南，后來此山易名獅子峰。