從小就接受的政治學(xué)理論告訴我們，國(guó)破后必然是家亡，是為國(guó)破家亡。但這個(gè)理論并不總是成立，對(duì)一些人而言，對(duì)一些家而語(yǔ)，國(guó)破之后并不一定就是家亡。比如蜀漢的最高統(tǒng)治者劉禪和他的家族，在蜀漢國(guó)破之后就活得很是滋潤(rùn)嘛！安置蜀漢皇族的安樂(lè)公國(guó)，熬死了曹魏，熬死了西晉，直到王羲之寫(xiě)出《蘭亭序》的前六年，即東晉穆帝永和三年，公元347年，才亡國(guó)。

蜀國(guó)亡了，可劉禪安樂(lè)如常，并不影響其喝花酒看大戲。該吃吃該喝喝，操那份閑心干什么！劉禪不需操心，但有人要為他費(fèi)心。作為亡國(guó)之君，劉禪需搬到洛陽(yáng)去住。司馬昭不會(huì)讓他舒舒服服的呆在成都，畢竟劉禪在蜀地為君四十二年，是三國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)皇帝，影響力還在。倘若有人以他的名義舉兵，還是可以忽悠一干人等的。

盡管是亡國(guó)之君，還是要有排場(chǎng)的。要有人伺候，有人陪著一起去洛陽(yáng)，為他安排一切，教他如何交際，如何接人，如何待物，如何說(shuō)話？否則，堂堂前任一國(guó)之君，鬧出笑話怎么辦！

當(dāng)時(shí)的蜀漢，正值傾覆擾攘之際，朝中的重臣輔弼，姜維已經(jīng)戰(zhàn)死，張翼、廖化、董厥等也都死于亂兵之中，為國(guó)盡忠。而譙周、黃皓這些劉禪平素信賴(lài)的寵臣宦官，危急關(guān)頭是不會(huì)露頭的。誰(shuí)陪劉禪去洛陽(yáng)，一時(shí)之間竟成了個(gè)大問(wèn)題。普通領(lǐng)導(dǎo)出門(mén)，還要有下屬陪同前呼后應(yīng)，何況是蜀漢后主。

這時(shí)，秘書(shū)令郄正出場(chǎng)了。他告別妻子家人，收拾行囊，孤身一人陪劉禪去洛陽(yáng)?！皹?lè)不思蜀”的典故大家都知道，里面的主人公有兩個(gè)，一個(gè)是劉禪，另一個(gè)就是郄正。司馬昭問(wèn)劉禪有沒(méi)有記得住蜀國(guó)的鄉(xiāng)愁，想不想念成都老家？劉禪回答，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在洛?yáng)外頭，先人在岷蜀里頭，天天做夢(mèng)都?jí)粢?jiàn)成都?！跋热藟?zāi)惯h(yuǎn)在岷、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思”。劉禪的這句經(jīng)典答案，正是拜郄正所教。

“樂(lè)不思蜀”中的應(yīng)對(duì)，只是陪劉禪到洛陽(yáng)后，郄正出彩的忠貞護(hù)主表現(xiàn)之一。正是在郄正等人的引導(dǎo)幫助下，劉禪在洛陽(yáng)談吐應(yīng)對(duì)頗為恰當(dāng)，一舉一動(dòng)都合乎身份，既有亡國(guó)之君的低調(diào)謙遜，又有昔日帝王的最后尊嚴(yán)。劉禪這時(shí)才恍然大悟，慨然嘆息，原來(lái)郄正才是我身邊真正的忠臣，朕，哦不，是本公與愛(ài)卿相見(jiàn)恨晚?。≯д闹倚碾y道只是在洛陽(yáng)才突然爆發(fā)嗎，當(dāng)然不是，只是劉禪以前沒(méi)看到罷了！

當(dāng)郄正在蜀漢朝堂耿介自守，與黃皓閹宦劃清界限，勢(shì)不兩立時(shí)，劉禪沒(méi)看到郄正的忠心。當(dāng)郄正勸被黃皓逼得走投無(wú)路，懼怕禍?zhǔn)律仙碚旎袒滩豢山K日的姜維，前往沓中屯田保存實(shí)力避開(kāi)黃皓鋒芒時(shí)，劉禪沒(méi)有看到郄正的忠心。當(dāng)郄正建議被鄧艾奇兵嚇得束手無(wú)策的劉禪，征召諸葛亮獨(dú)子諸葛瞻共商退敵之策時(shí)，劉禪沒(méi)有看到郄正的忠心。當(dāng)劉禪最終決定投降鄧艾，要找人寫(xiě)下降表時(shí)，無(wú)人肯應(yīng)，就是那個(gè)力主迎降的譙周也避而不見(jiàn)。畢竟此表一出，萬(wàn)世罵名就背上了。還是郄正挺身而出，臣來(lái)寫(xiě)。這時(shí)，劉禪還是沒(méi)有看到郄正的忠心。

那時(shí)還是蜀漢后主的劉禪，看到的只是黃皓陪他游樂(lè)的忠心，看到的只是譙周勸他投降以保全富貴的忠心。郄正，雖然常在身邊晃悠，但還是熟悉的陌生人一枚。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。其實(shí)，忠臣就是忠臣，并不一定非得在亂世破國(guó)之時(shí)才顯出忠貞本色。只是在太平日子，帝王們看不到忠臣的忠誠(chéng)而已。忠臣的忠心很可貴，能夠發(fā)現(xiàn)忠臣忠心的帝王慧眼，更是難得。如果上天能夠借給劉禪這樣一雙慧眼，蜀漢也不會(huì)亡得那么窩囊。