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唐懿宗李漼 一生歡游無(wú)度用人無(wú)方的無(wú)能皇帝

2017-02-20 10:54:19  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):唐懿宗雖然當(dāng)了皇帝,但對(duì)上朝的熱情明顯不如飲酒作樂(lè),宮中每日一小宴,三日一大宴,每月在宮里總要大擺宴席十幾次,除了飲酒,就是觀看樂(lè)

唐懿宗雖然當(dāng)了皇帝,但對(duì)上朝的熱情明顯不如飲酒作樂(lè),宮中每日一小宴,三日一大宴,每月在宮里總要大擺宴席十幾次,除了飲酒,就是觀看樂(lè)工優(yōu)伶的表演,哪怕是外出游幸,也都會(huì)帶上這些人,他僅在宮中供養(yǎng)的樂(lè)工就有五百人之多,只要他高興,就會(huì)對(duì)這些人大加賞賜,動(dòng)輒上千貫錢,在宮中膩煩了,他就會(huì)隨時(shí)臨幸長(zhǎng)安郊外的行宮別館。

由于他來(lái)去不定,行宮負(fù)責(zé)接待的官員隨時(shí)都要備好食宿,音樂(lè)自然也不能缺少,那些需要陪同出行的親王,也要經(jīng)常備好坐騎,以便隨時(shí)可能的行動(dòng),搞得大家苦不堪言。

據(jù)《資治通鑒》記載,唐懿宗每次出行,宮廷內(nèi)外的扈從多達(dá)十余萬(wàn)人,費(fèi)用開(kāi)支之大難以計(jì)算,這已成為國(guó)家財(cái)政的一項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān),對(duì)于唐懿宗的“游宴無(wú)節(jié)”,擔(dān)任諫官的左拾遺劉蛻提出勸諫,希望皇上能夠以國(guó)事為重,向天下展示出體恤邊將、關(guān)懷臣民的姿態(tài),減少娛樂(lè),對(duì)此,唐懿宗根本聽(tīng)不進(jìn)去。

咸通四年(公元863年)二月,唐懿宗竟將高祖獻(xiàn)陵以下到宣宗貞陵,十六座帝陵統(tǒng)統(tǒng)拜了一遍,“拜十六陵,非一日可了?!?《資治通鑒》語(yǔ))在他的表率作用下,大唐的整個(gè)官場(chǎng)都彌漫著窮奢極欲、醉生夢(mèng)死的風(fēng)氣,“瑤池宴罷歸來(lái)醉,笑說(shuō)君王在月宮?!?韋莊),正是對(duì)這一世態(tài)最好的描繪。

唐懿宗的昏庸,不僅僅在于歡宴游樂(lè),還在于用人上,歸納起來(lái),他是用人如盲,用人無(wú)方,即位之初,他就罷免了剛?cè)蚊痪玫脑紫嗔詈?,而改任白敏中,白敏中雖是前朝老臣,但在入朝時(shí)不慎摔傷,一直臥病在床,三次上表請(qǐng)辭,他都不批準(zhǔn)。

白敏中有病不能上朝,正中他下懷,可以借故不理朝政,和其他的宰相朝會(huì)討論政事也是敷衍了事,右補(bǔ)闕王譜說(shuō):“白敏中自正月臥病,已經(jīng)有四個(gè)月了,陛下雖然也和其他的宰相坐語(yǔ),但未嘗有到三刻(古代一晝夜為一百刻)的,這樣,陛下那有時(shí)間和宰相討論天下大事呢?”這番話使唐懿宗很不舒服,竟要把王譜貶出朝廷去任縣令,給事中鄭公輿認(rèn)為王譜是諫官,論事不應(yīng)當(dāng)貶斥,唐懿宗就將此事交給宰相復(fù)議,那些宰相不顧國(guó)家體制,認(rèn)為王譜不僅是對(duì)皇上勸諫,也涉及到宰相白敏中,竟然同意將王譜貶職。

唐懿宗在位期間,走馬燈似的一共任用了二十一位宰相,由于他對(duì)政事興致不高,宰相的事務(wù)性權(quán)力還是很大,是可以發(fā)揮很大作用的,但因唐懿宗用人如盲,用人無(wú)方,大多數(shù)宰相不是碌碌無(wú)為之輩,就是愛(ài)財(cái)如命、為人不堪之輩。

譬如,咸通初任宰相的杜悰,就是個(gè)尸位素餐,外號(hào)叫“禿角犀”的人;又譬如,咸通五年任宰相的路巖,就是個(gè)拉幫結(jié)派,招納賄賂,奢肆不法的人,一個(gè)叫陳蟠叟的官員向懿宗報(bào)告:若抄邊咸(路巖的親信)的家,可佐助國(guó)家兩年的軍費(fèi),卻被懿宗痛斥了一番,從此更是無(wú)人敢言,路巖和稍后任相的駙馬都尉韋保衡沆瀣一氣,二人“勢(shì)動(dòng)天下”,當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)椤芭n^阿旁”,意思是像厲鬼一樣“陰惡可畏”,宰相的貪污墮落已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。

長(zhǎng)安城的居民把其中曹確、楊收、徐商、路巖等幾個(gè)宰相的姓名編了一首歌謠:“確確無(wú)論事,錢財(cái)總被收,商人都不管,貨賂(路)幾時(shí)休?”宰相的尸位素餐,貪污墮落,更加重了大唐王朝的統(tǒng)治危機(jī)。

與唐宣宗愛(ài)惜官賞,不輕易授人不同,唐懿宗對(duì)于官賞毫不在乎,他賞人官職、賜人錢財(cái),常常是興之所至、隨心所欲,伶官李可及,善音律,尤能轉(zhuǎn)喉為新聲,音辭宛轉(zhuǎn)曲折,聽(tīng)者忘倦,長(zhǎng)安市井的商賈屠夫,就像如今的追星族一般模仿他,當(dāng)時(shí)稱為“拍彈”,如今叫作“粉絲”。

唐懿宗的愛(ài)女同昌公主死后,他譜寫(xiě)了《嘆百年舞曲》,詞語(yǔ)凄惻,聞?wù)咛榱鳎够实鄣乃寄钪樯钍軗嵛?,唐懿宗因此很寵?ài)他,把他封為威衛(wèi)將軍,授予伶官朝廷官職,這是唐朝從沒(méi)有的先例。

唐太宗時(shí)期,對(duì)工商雜色之流的任職做了嚴(yán)格限制,對(duì)這些人僅限于賞賜財(cái)物,從來(lái)不準(zhǔn)超授官秩,唐文宗想授予一個(gè)樂(lè)官王府率的職務(wù),也因?yàn)樵獾街G官的強(qiáng)烈反對(duì)而改授地方官職,唐懿宗授予李可及朝廷官職,宰相也提出過(guò)意見(jiàn),但他根本不聽(tīng),李可及的兒子娶妻,唐懿宗賜他二銀樽酒,其實(shí)里面不是酒,而是“金翠”。

隨意破壞固有科舉取士規(guī)矩,是唐懿宗理政昏庸的一個(gè)重要方面,科舉取士是唐朝以來(lái)最為士子看重的入仕之途,尤其是進(jìn)士科在唐朝享有崇高的聲譽(yù),故唐人有所謂“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”之說(shuō),本來(lái)每年春天由禮部負(fù)責(zé)考試選拔進(jìn)士,但是唐懿宗時(shí)期,他的親信則不需要參加禮部考試,可直接以“特敕賜及第”的方式被授予進(jìn)士出身,皇帝的敕書(shū)代替了禮部的金榜,給科舉取士帶了個(gè)“開(kāi)后門”的壞頭,因?yàn)榛实鄣亩鲗櫠暗驱堥T”,也因此成為唐懿宗時(shí)代人們嘲諷的話題。

唐懿宗的昏庸也體現(xiàn)在他對(duì)佛教的崇佞上,在他的倡導(dǎo)下,佛教的發(fā)展比唐宣宗時(shí)更迅速,大規(guī)模的法會(huì)空前興盛,佛寺中的誦經(jīng)聲響徹長(zhǎng)安上空,唐懿宗崇佞佛教的高潮,是舉行超過(guò)唐憲宗時(shí)期的法門寺迎奉佛骨活動(dòng)。

咸通十四年(公元873年)三月,群臣一致反對(duì)唐懿宗下達(dá)的迎奉佛骨詔書(shū),大臣們認(rèn)為,此舉不但勞民傷財(cái),而且還有憲宗迎奉佛骨后暴死的前車之鑒,是不祥之舉,唐懿宗對(duì)此充耳不聞,他對(duì)大臣們講:“朕能活著見(jiàn)到佛骨,就是死了,也沒(méi)有留下遺憾了!”

這次迎奉佛骨從京城到法門寺,沿途禁軍和兵仗綿延數(shù)十里,場(chǎng)面之壯觀,規(guī)模之宏大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了憲宗皇帝的規(guī)模,甚至超過(guò)了皇帝主持的祭天大典,四月八日,佛骨舍利迎入京城,在宮中供奉三天后,唐懿宗允許送到京城的寺院讓百姓瞻仰,虔誠(chéng)的信眾不惜點(diǎn)燃自己的手臂或者在頭頂上燃香奉禮,富豪之家則舉行法會(huì),在法會(huì)上,他們甚至以水銀為池,以金玉為樹(shù),招集高僧大德,又請(qǐng)來(lái)戲班子載歌載舞,相互斗法,宰相以下朝廷百官也競(jìng)相施舍金帛,數(shù)量相當(dāng)可觀,這次迎奉佛骨持續(xù)時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng),直到唐僖宗即位后,才把佛骨送歸法門寺。

唐懿宗如此堅(jiān)決地迎奉佛骨真身舍利,用他的話說(shuō)是“為百姓祈福”,實(shí)際上是為自己祈求平安,更具諷刺意味的是,佛骨真身舍利并沒(méi)有給他帶來(lái)福蔭。

佛骨迎入京師不久,他又一次病重,七月十六日,懿宗皇帝已經(jīng)“疾大漸”,無(wú)力回天了,難怪有史家評(píng)價(jià)說(shuō):“佛骨才入于應(yīng)門,龍已泣于蒼野?!币馑际钦f(shuō),唐懿宗迎奉的佛骨剛剛進(jìn)了宮門,載著他靈柩的喪車就已伴著眾人的哭泣到了墓地。

咸通十四年(公元873年)七月十九日,四十一歲的唐懿宗在咸寧殿結(jié)束了他驕奢淫逸、昏庸無(wú)能的一生,這時(shí),大唐王朝末世的挽歌已經(jīng)隱約可聞了。

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