波德萊爾是一名法國人，他出生在巴黎。波德萊爾出生于1821年，卒于1867年。他的一生主要從事的就是創(chuàng)作，主要是詩歌的創(chuàng)作而且他創(chuàng)作的詩歌主要都是象征派詩歌。也正因?yàn)樵谠姼鑴?chuàng)作方面有著很大的成就，于是波德萊爾也被稱為象征派詩歌的先驅(qū)。那么波德萊爾簡(jiǎn)介中是怎樣具體介紹這個(gè)人物的呢？波德萊爾簡(jiǎn)介中華介紹到，雖然波德萊爾一生取得了這么大的成就，可是他從小的境遇卻沒有那么好，在他很小的時(shí)候父親就去世了，母親帶著他改嫁了，波德萊爾的繼父是當(dāng)時(shí)法國的一名大將，做事上十分專制而且過于嚴(yán)厲，這使得波德萊爾很難接受這位將軍繼父，繼父同樣有這樣的想法，他很不認(rèn)同波德萊爾這種詩人特有的氣質(zhì)，自然他們之間的關(guān)系不是那么和諧。但這并不會(huì)影響他和母親之間的關(guān)系。在波德萊爾長(zhǎng)大后，他對(duì)資本主義對(duì)人民思想上的那種束縛十分反感，所以他一直在找尋機(jī)會(huì)給自己自由，不要被這些所影響，于是便開始大量讀書，從書中得到一絲慰藉。慢慢地，他便開始了創(chuàng)作，經(jīng)常接觸當(dāng)時(shí)的畫家以及文學(xué)家。

在之后，他還得到了出國的機(jī)會(huì)，可是在行走了一半以后，他便強(qiáng)烈要求回到法國。在回到法國以后，他便開始了正式的創(chuàng)作，當(dāng)然在這期間也發(fā)生了許多事件，其中就有工人起義，他也參加了。之后，他還在比利時(shí)住了兩年，主要就是宣傳他的作品。沒過多久，便因?yàn)榧膊∪ナ懒恕?/p>

波德萊爾作為法國一位很出名的詩人，在他的一生創(chuàng)作了多部詩歌作品。波德萊爾的著作的總基調(diào)就是以現(xiàn)實(shí)主義為主，他對(duì)自己的創(chuàng)作有著深刻的間接，他拒絕采用那種傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，著手進(jìn)行詩歌的創(chuàng)新。他的一生有多部著作，其中《惡之花》給人們留下的印象最為深刻，下面就來重點(diǎn)介紹一下波德萊爾的著作《惡之花》。波德萊爾的著作《惡之花》，這部著作可以說是波德萊爾創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)過渡代表作品，因?yàn)樵谶@部作品中，他已經(jīng)摒棄掉了傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格，但自己所追求的創(chuàng)新風(fēng)格還沒有完全形成。這部作品是一篇詩集，一共有六個(gè)部分，這六個(gè)部分的展開是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在第一部分中他先是表達(dá)憂郁與理想的關(guān)系。第二部分是自己眼中的巴黎的樣子。第三個(gè)部分是主要是以酒這個(gè)話題圍繞展開，這是作者為了表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶，之所以苦悶就是因?yàn)槔硐霠顟B(tài)的生活和現(xiàn)在巴黎社會(huì)的現(xiàn)狀有著明顯的不同，現(xiàn)在的巴黎可以說并不是作者想象的那種繁華和諧的城市，反而是各種世態(tài)炎涼。第四部分作者便開始借著醉酒的場(chǎng)景直接轉(zhuǎn)向有罪的“花朵”。第五部分是一個(gè)針對(duì)上帝所表達(dá)的一個(gè)想法，波德萊爾贊美上帝。最后一個(gè)部分便是直面死亡，在經(jīng)歷了人間的這些畸形與苦難后，他覺得死亡是最好的終結(jié)者，死亡既是結(jié)束也是新的開始。

波德萊爾可以說是一位非常偉大的詩人，因?yàn)樗粌H僅在藝術(shù)方面有著非常大的成就，而更重要的是他的作品所透露出的哲理對(duì)人類的教育是非常遠(yuǎn)大的。他的全名為夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他出生于19世紀(jì)，他是法國的詩人。波德萊爾他的一生之所以那么著名，不僅僅是因?yàn)樗脑娂?，還是因?yàn)榕c他有著密切相關(guān)的應(yīng)和理論。那么，波德萊爾應(yīng)和理論應(yīng)和理論到底是什么呢？根據(jù)資料來看，波德萊爾應(yīng)和理論其實(shí)并不是波德萊爾發(fā)現(xiàn)的，而是它本身就存在于這個(gè)世界中。波德萊爾之所以和應(yīng)和理論聯(lián)系到一起，是因?yàn)椴ǖ氯R爾對(duì)這個(gè)古老的理論加以探索和研究，并且他還為了應(yīng)和理論創(chuàng)作了一首詩，名字為應(yīng)和。所以說，波德萊爾和應(yīng)和理論緊緊相連。而在波德萊爾對(duì)應(yīng)和理論真正闡述的過程中，可以發(fā)現(xiàn)應(yīng)和理論是一個(gè)非常奇妙的存在，因?yàn)檫@個(gè)理論告訴人類的知識(shí)就是，人類應(yīng)該愛護(hù)大自然，并且大自然無處不在，它和我們?nèi)祟惖纳钕⑾⑾嚓P(guān)，也就是說，人和大自然的關(guān)系就是相輔相成。所以說，應(yīng)和理論的存在能讓人們更加的了解這個(gè)世界，從而能更好的生活下去。而波德萊爾他對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)可謂是空前絕后的，不僅如此，他的詩集也是非常棒的，波德萊爾的詩超越了常理，用描寫社會(huì)陰暗面的方法，來告訴人類什么是真正的道德。

波德萊爾原名夏爾·皮埃爾·波德萊爾，他是十九世紀(jì)的法國著名的詩人和詩歌象征派的領(lǐng)頭人物，他的詩歌在歐洲國家詩壇占據(jù)著非常重要的地位，對(duì)法國社會(huì)有著極大的影響，那么具體的波德萊爾的影響有哪些呢？波德萊爾的影響還是極其深遠(yuǎn)的，波德萊爾是象征派的先驅(qū)，促進(jìn)了象征詩歌的發(fā)展，他的詩歌總是圍繞思想轉(zhuǎn)動(dòng)，因此改變了整首詩的風(fēng)格，他的影響不只如此，他還影響了法國著名的象征主義詩人魏爾倫、馬拉美和蘭波，魏爾倫的詩歌富含了很強(qiáng)的音樂性，給人一種很朦朧的感覺，馬拉美的詩歌帶有一種病態(tài)的感覺，他的詩是很空虛和荒誕的，蘭波則是將“聲、色、味”結(jié)合起來，并創(chuàng)造了《彩色十四行詩》，雖然他們的詩歌都各具特色，但是卻因?yàn)椴ǖ氯R爾詩歌的影響，從而結(jié)合自己的特點(diǎn)開拓了詩歌新的領(lǐng)域。

波德萊爾的影響不僅僅只有詩歌，還有畫，波德萊爾發(fā)展的象征主義的思想很快的融入畫中，波德萊爾將象征主義與自己的畫結(jié)合起來，很快的開拓了繪畫界的新的領(lǐng)域。波德萊爾的影響還在于他是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始者，對(duì)人類詩歌界現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。波德萊爾的影響是巨大的，他是象征主義的先驅(qū)，他的象征主義思想被滲透到很多領(lǐng)域，為人類文化開辟了一個(gè)新的世界。