關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解良人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名將。與張飛一同被稱(chēng)為“萬(wàn)人敵”。

關(guān)羽出生在一個(gè)有封建文化教養(yǎng)的農(nóng)家，青少年時(shí)期在家習(xí)文練武兼作農(nóng)事。因其熟讀《左傳》，長(zhǎng)須飄飄，人稱(chēng)美髯公。

關(guān)于關(guān)羽的紅臉，民間有個(gè)說(shuō)法。東漢末年，蒲州新任太守熊虎縱容兒子熊祥強(qiáng)搶民女張鸞姣。張父到縣衙告狀，被縣令苗信打出堂來(lái)。當(dāng)申冤無(wú)門(mén)、走投無(wú)路時(shí)，巧遇關(guān)羽。關(guān)羽路見(jiàn)不平一聲吼，便奔向公堂去理論。結(jié)果怎么樣？熊祥勾結(jié)苗信，威脅關(guān)羽，關(guān)羽一怒之下當(dāng)堂打死熊祥，殺死縣令和太守，火燒衙署，砸開(kāi)牢門(mén)，救出張鸞姣和其他犯人，自己卻亡命江湖。

據(jù)說(shuō)，他經(jīng)過(guò)圣母廟時(shí)，在廟旁泉水里洗了個(gè)臉，立時(shí)白臉變成了丹紅色。后來(lái)，老百姓糾結(jié)時(shí)漲紅了臉，被草根們戲稱(chēng)“紅臉關(guān)公”。

關(guān)羽的祠廟遍布各地。關(guān)羽不僅受到儒家的崇祀，同時(shí)又受到道家、佛家的膜拜，所以，關(guān)羽成了中國(guó)儒、道、佛三大教派的神祇。因此，關(guān)羽被尊稱(chēng)為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。除了軍人、武師奉他為行業(yè)“守護(hù)神”外，就連描金業(yè)、煙草業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)等不相干的行業(yè)也推祟關(guān)羽，所以，他又被民間稱(chēng)之“武財(cái)神”。

近代，香港警察同樣推崇、尊敬關(guān)羽，尊稱(chēng)他為“關(guān)二哥”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”等。在臺(tái)灣，祭祀關(guān)羽的廟宇也相當(dāng)普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱(chēng)為恩主公廟的大型關(guān)帝廟，其中以行天宮最富盛名。無(wú)論是英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家，只要有華人的小區(qū)，都會(huì)有人祭祀關(guān)羽。

《三國(guó)演義》將關(guān)羽塑造成一個(gè)忠義仁勇的武將形象，出場(chǎng)時(shí)與劉備張飛桃園結(jié)義，雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。未報(bào)曹操之恩于白馬坡時(shí)斬顏良誅文丑，并告誡曹操，其三弟張飛更有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，后于華容道又不忍殺害曹操將其放走。襄樊之戰(zhàn)時(shí)與龐德大戰(zhàn)被其暗算，導(dǎo)致后來(lái)與徐晃單挑時(shí)右臂少力無(wú)法取勝，又因呂蒙白衣渡江襲取荊州，關(guān)羽腹背受敵，敗走麥城，后被殺。

孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽(yáng)。孫權(quán)則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當(dāng)陽(yáng)，即關(guān)陵，也稱(chēng)當(dāng)陽(yáng)大王冢。蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此，民間也稱(chēng)關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸故里?！?/p>

關(guān)羽身上凝聚著為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)變化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是大氣浩然的“華夏魂”。