春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位非常杰出的全才，這就是著名的“謀圣”鬼谷子。他幾乎無(wú)所不知，無(wú)論是謀略、兵法、修道、辯論，還是相術(shù)、占卜樣樣精通。那么，歷史上到底有無(wú)鬼谷子此人呢？

認(rèn)識(shí)鬼谷子，我們是從著作《鬼谷子》，但是人們最早了解《鬼谷子》是從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中得來(lái)的，但是此書(shū)的歷史真實(shí)性我們不得而知，這就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：鬼谷子到底有無(wú)其人。

我們沒(méi)有在史料中發(fā)現(xiàn)一些直接記錄鬼谷子的文獻(xiàn)材料，但是間接提到他的卻很多，其中《史記》的記載頗為引起我們的注意，《史記·蘇秦列傳》有提到，蘇秦“東師事于齊，而習(xí)之于鬼谷先生”。又有《史記·張儀列傳》中又說(shuō)，張儀“嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀”。也就是說(shuō)蘇秦、張儀這兩位馳騁戰(zhàn)國(guó)的縱橫家都曾師承鬼谷子;而司馬遷《史記·太史公自序》中也有提到：“圣人不朽，時(shí)變自守”，唐代著名的史學(xué)家司馬貞在其《史記索隱》中說(shuō)：“圣人不朽，時(shí)變自守”此句引自鬼谷先生名作《鬼谷子》，《史記》探究歷史的態(tài)度和真實(shí)性我們無(wú)須懷疑，從司馬遷的話中我們可以得到其對(duì)鬼谷子確有一定了解。

鬼谷先生的重要學(xué)說(shuō)就是縱橫之術(shù)，我們姑且從這條線上摸索關(guān)于鬼谷先生的一些事跡，據(jù)司馬遷在《史記》中記載，漢武帝時(shí)期大臣主父偃曾學(xué)縱橫術(shù)。博學(xué)奇儒王充也曾學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)并稱此術(shù)開(kāi)山祖師乃鬼谷先生也。這就說(shuō)明在漢代人們對(duì)縱橫之術(shù)的理解也來(lái)自鬼谷先生。西漢劉向、漢魏蔡邕、魏晉皇甫謐、東晉郭璞、王嘉、南朝陶弘景、唐代李善等都在各自的著作中間接地提到過(guò)鬼谷先生。

美國(guó)外交家基辛格的老師施本格樂(lè)對(duì)鬼谷子的評(píng)論是，在當(dāng)時(shí)的歷史中其外交才能和外交技巧的靈活運(yùn)用，必然成為當(dāng)時(shí)最為有影響力的外交家。

我們通過(guò)對(duì)各種關(guān)于鬼谷先生論述的總結(jié)、分析，大致可以得出這樣的結(jié)論：鬼谷子確實(shí)生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他是一位行蹤不定的理論家、實(shí)踐者。我們可以從蘇秦、張儀的生活年代大致推算出鬼谷先生的生活年代。他的一生給我們最重要的影響就是其縱橫之術(shù)和其鼎鼎大名的兩個(gè)高徒。他肯定不是傳說(shuō)中的神仙，他只是一個(gè)把自己的智慧傳遞給別人的普通人。另外大家會(huì)問(wèn)，為什么他用鬼谷子這個(gè)名字？這是一種類似于筆名的東西，這些人不愿意用自己的真實(shí)姓名，故而都以“鬼谷子”自稱。

其實(shí)，在我們要想了解一個(gè)真實(shí)的鬼谷子時(shí)，那就不要把鬼谷子看成是多么神秘的人物，其中更是有人把鬼谷子理解成一個(gè)神仙，亦或者是能通天徹地的能士。我們只有揭開(kāi)一些外表虛無(wú)的東西，才能真正的去了解一個(gè)人，一些事。