我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家曹植與河北第一美人甄宓離奇而凄美的愛(ài)情故事。東漢時(shí)期，曹植之父曹操在攻破鄴城之后，收留了袁紹的次媳甄宓。在華堂慶宴之時(shí)，曹操和曹彰、曹丕、曹植父子四人均為甄宓的美貌所打動(dòng)，其兄曹丕出于政治上的野心迎合父親，愛(ài)而不露，曹植則真誠(chéng)求愛(ài)，終得甄宓動(dòng)情，贈(zèng)以隨身玉佩定情，兩情繾綣。然而小人崔琰為了自己的目的，暗中施計(jì)，以桃代李，致使甄宓成了曹丕的妻子。從此曹植和甄宓均陷入了痛苦的泥淖。

數(shù)年后，曹丕取得皇位，為其妻和曹植的愛(ài)情而妒火中燒，逼曹植7步吟詩(shī)，貶出京城，并暗殺了甄宓。曹植空遺滿腔悲憤，對(duì)水悲吟《洛神賦》。甄宓是甄逸之女，嫁給袁紹之子袁熙。曹軍破冀州城后，世子曹丕闖入袁紹府中抄家，發(fā)現(xiàn)一女蓬頭垢面，拖近擦干凈臉一看，原來(lái)是個(gè)大美女，深受曹丕喜愛(ài)，后來(lái)曹操（傳說(shuō)老曹也喜歡這個(gè)絕世美女，不過(guò)老爹不能跟兒子搶女人不是……）遂為曹丕迎娶，并且立為夫人。公元220年曹丕稱帝，因?yàn)閷檺?ài)郭后，次年六月便遣使賜甄氏死。不過(guò)后來(lái)即位的魏明帝曹睿卻是甄氏所生。據(jù)說(shuō)曹植《洛神賦》中的洛水之神，就是這位嫂嫂甄氏。也就是說(shuō)曹植暗戀他嫂子……至于兩人有沒(méi)有奸情就不得而知了。

甄宓是甄逸之女，嫁給袁紹之子袁熙。曹軍破冀州城后，世子曹丕闖入袁紹府中抄家，發(fā)現(xiàn)一女蓬頭垢面，拖近擦干凈臉一看，原來(lái)是個(gè)大美女，深受曹丕喜愛(ài)，后來(lái)曹操（傳說(shuō)老曹也喜歡這個(gè)絕世美女，不過(guò)老爹不能跟兒子搶女人不是……）遂為曹丕迎娶，并且立為夫人。公元220年曹丕稱帝，因?yàn)閷檺?ài)郭后，次年六月便遣使賜甄氏死。不過(guò)后來(lái)即位的魏明帝曹睿卻是甄氏所生。據(jù)說(shuō)曹植《洛神賦》中的洛水之神，就是這位嫂嫂甄氏。也就是說(shuō)曹植暗戀他嫂子……至于兩人有沒(méi)有奸情就不得而知了。

甄宓(ZhēnFú)，中山無(wú)極人，漢太保甄邯的后人，父親官至上蔡令。三歲時(shí)失去父親，九歲能文識(shí)禮，看懂過(guò)去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。后來(lái)曹操與袁紹宣戰(zhàn)，袁熙被外調(diào)出去守幽州，甄氏獨(dú)自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛(ài)，之后她為丕生下魏明帝及東鄉(xiāng)公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇后。漢亡之后不久，因曹丕得了新寵郭后、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內(nèi)使賜死她，葬于鄴。甄皇后不僅賢德，而且文才出眾，留有《甄皇后詩(shī)選》，其中的《塘上行》堪稱樂(lè)府詩(shī)歌的典范，膾炙人口，流傳至今。

曹植的<洛神賦>是宋玉<神女賦>之后最杰出的代表作，她的藝術(shù)魅力感動(dòng)了歷代不計(jì)其數(shù)的讀者.正因如此，對(duì)於〈洛神賦〉的解釋或研究有如過(guò)江之鯽，這些紛紜的論述中，可略分為四種說(shuō)法：其一就是“感甄說(shuō)”：洛神即甄后，曹植本鐘情甄后，無(wú)奈曹操將甄后嫁與曹丕，其后甄后為郭后讒死，〈洛神賦〉便是曹植於黃初年間朝見(jiàn)天子，返回藩國(guó)，經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，想念甄后，遂借神女的傳說(shuō)而作此賦。由於「感甄說(shuō)」在民間的廣為流傳，洛水中的宓妃傳說(shuō)又與甄妃傳說(shuō)合而為一.潘德輿有一段駁斥李商隱的話，剛好可以用來(lái)側(cè)面說(shuō)明〈洛神賦〉文本的無(wú)限潛能.《養(yǎng)一齊詩(shī)話》卷二云：「子桓日夜欲殺其弟，而子建乃敢為『感甄』賦乎甄死，子桓乃又以枕賜其弟乎揆之情事，斷無(wú)此理.義山則云：『宓妃留枕魏王才.』又曰：「來(lái)時(shí)西館阻佳期，去后漳河隔夢(mèng)思.」又曰：「宓妃漫結(jié)無(wú)窮恨，不為君王殺灌均.」又曰：「宓妃愁作藍(lán)田館，用盡陳王八斗才.」又曰：「君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神.」文人輕薄，不顧事之有無(wú)，作此讕語(yǔ)，而又喋喋不休，真可痛恨！」(《三曹資料匯編》頁(yè)218)潘氏的指責(zé)，當(dāng)然有其史實(shí)根據(jù).只是文學(xué)不同史學(xué)，藝術(shù)是心靈的反映，不一定是史實(shí)的記錄.「感甄說(shuō)」未必是曹植〈洛神賦〉的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，但「感甄說(shuō)」的形成與流傳也是一種「事實(shí)」。

所以說(shuō)有沒(méi)有私情說(shuō)不清。