彝族戲曲——彝劇

在2008年6月7日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第二批510項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，云南省大姚縣申報(bào)的彝劇，被列為46項(xiàng)傳統(tǒng)戲劇之一。

從1947年永仁縣小學(xué)教師羅守仁、李鳳章編劇的《委員下鄉(xiāng)》等劇目的出現(xiàn)，到1958年大姚縣曇華業(yè)余劇團(tuán)楊森等為“西南區(qū)民族文化工作會(huì)議”編演的《半夜羊叫》等劇目的演出，得到文化部副部長(zhǎng)夏衍的充分肯定，標(biāo)志著作為一個(gè)劇種的彝劇的誕生與形成。但彝劇真正發(fā)展到一個(gè)新階段，突破藝術(shù)創(chuàng)作“瓶頸”，走向全國(guó)，是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，遵循扎根人民、扎根生活的創(chuàng)作規(guī)律，才創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品力作，以趙星耀創(chuàng)作、武定縣文工隊(duì)演出的小彝劇《歌場(chǎng)兩親家》、八場(chǎng)中型彝劇《銀鎖》、五場(chǎng)彝劇《剎則傳》、大型彝劇《鳳鳴九天》等代表作品的出現(xiàn)為標(biāo)志。

小彝劇《歌場(chǎng)兩親家》創(chuàng)作于1982年4月。該劇描寫兩個(gè)彝族家庭處理兩家獨(dú)生子女結(jié)婚后落戶誰(shuí)家的婚姻問(wèn)題，以明快歡暢的情調(diào)、濃郁的喜劇氣氛和優(yōu)美的彝族歌舞，給人留下了美好難忘的印象，深受廣大人民群眾的歡迎。該劇音樂(lè)采用武定彝族傳統(tǒng)的“道嘎”、“挪衣”、“命熬”等調(diào)子；念白采用“漢語(yǔ)彝腔”；舞蹈采用“左腳舞”、“八腳穿花”等彝族民間傳統(tǒng)舞蹈；音樂(lè)伴奏采用月琴、小三弦、小悶笛、葉子等彝族民間樂(lè)器，以強(qiáng)烈的時(shí)代感、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的表現(xiàn)手法，新的題材，新的形式，出色的表演，妙趣橫生。該劇于1982年10月選調(diào)參加“云南省現(xiàn)代戲優(yōu)秀劇目調(diào)演”，獲得優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，得到各界好評(píng)。

尓后，《云南日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《吹向劇壇的一股清風(fēng)》劇評(píng)，全劇錄音分別在中央人民廣播電臺(tái)、云南人民廣播電臺(tái)多次播出。以此劇為標(biāo)志，彝劇真正走向全國(guó)，成為文藝界一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放啤?/p>

1983年4月，在深入彝族生活的基礎(chǔ)上，趙星耀又創(chuàng)作出八場(chǎng)中型彝劇《銀鎖》。該劇以巧合的手法，表現(xiàn)彝族生男生女都一樣的主題，描寫一個(gè)彝族家庭兩代婦女的悲歡，鞭笞重男輕女的封建思想，表現(xiàn)了新時(shí)代彝家人的新思想、新生活、新觀念。全劇采用主副兩條線索平行發(fā)展。舞蹈采用武定彝族流傳千年的傳統(tǒng)“跌腳”，配木葉、悶笛、葫蘆苼、武定彝族民歌等曲調(diào)，語(yǔ)言采用漢語(yǔ)彝腔，顯得樸素、生動(dòng)。該劇演出后，受到全縣廣大觀眾的歡迎。此后，該劇八易其稿，于1984年11月參加云南省第二屆少數(shù)民族戲劇調(diào)演暨全國(guó)少數(shù)民族戲劇錄像觀摩演出，得到文化部門專家的肯定和好評(píng)，被譽(yù)為“彝劇發(fā)展史上的第二個(gè)里程碑”。

彝族民間故事人物“剎則”，類似維吾爾族的阿凡提。他戲弄土司、縣官，為民請(qǐng)命，為民做主，是彝族人民智慧和理想的化身。1984年火把節(jié)期間，趙星耀根據(jù)武定彝族民間機(jī)智人物張沙則的傳說(shuō)故事，創(chuàng)作了五場(chǎng)彝劇《剎則傳》，由武定縣文工隊(duì)演出，在全縣村村寨寨又一次掀起了彝劇熱潮。趙星耀和他的彝劇，被芮增瑞先生寫進(jìn)了2002年11月由云南民族出版社出版發(fā)行的《彝族當(dāng)代文學(xué)》。

大型彝劇《鳳鳴九天》創(chuàng)作于2002年，同年10月參加楚雄州文藝調(diào)演獲編劇一等獎(jiǎng)。該劇以武定特有的壯雞為線索，通過(guò)招商引資，發(fā)展武定壯雞，創(chuàng)辦“鳳鳴九天”中英聯(lián)合雞業(yè)股份有限公司等情節(jié)，凸顯時(shí)代風(fēng)云，塑造人物形象，設(shè)置矛盾沖突，深化作品主題，具有濃郁的生活氣息和時(shí)代特點(diǎn)。武定彝族民歌“愛(ài)你愛(ài)你真愛(ài)你”和“恨你恨你真恨你”的“愛(ài)恨調(diào)”，成了該劇塑造人物形象的主要形式。這部作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言都具有鮮明的彝族風(fēng)格和鮮明的地域特色，體現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)云。在地方民族風(fēng)俗的展現(xiàn)與民族民間精彩語(yǔ)言的運(yùn)用上，充分展示了彝劇演彝事、穿彝裝、唱彝歌、跳彝舞的特點(diǎn)，以強(qiáng)烈的時(shí)代特色和濃郁的民族風(fēng)格，展現(xiàn)彝族品質(zhì)、彝族風(fēng)格、彝族味道、彝族魅力、彝族氣概，表現(xiàn)彝族村寨的壯美圖景，體現(xiàn)中國(guó)彝劇獨(dú)特風(fēng)采。

新中國(guó)的一系列彝劇作品，凸顯時(shí)代風(fēng)云，用最優(yōu)美的彝族生活，表現(xiàn)最美的彝人形象，為世界熱愛(ài)彝族的人們服務(wù)，標(biāo)志著中國(guó)彝劇進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，標(biāo)志著中國(guó)彝劇開始真正走向全國(guó)走向世界，成為中華民族的一個(gè)新劇種。它以中國(guó)氣派、彝族特色、武定品牌，區(qū)別于其他兄弟民族劇種，受到戲劇界和廣大觀眾的關(guān)注。