在民族醫(yī)學(xué)的歷史上，我國(guó)少數(shù)民族積累了豐富的民族醫(yī)學(xué)文化，其中瑤族人民就是民族醫(yī)學(xué)文化中的佼佼者?，幾迦嗣裨陬A(yù)防醫(yī)學(xué)方面也總結(jié)出豐富的經(jīng)驗(yàn)。如瑤族先民很早就認(rèn)識(shí)到某些疾病是可以互相傳染的，當(dāng)隔離了病人或焚燒其尸或遷徙其居，就能預(yù)防某種疾病的傳播。《開(kāi)建縣志》：瑤族“懼患痘，有出而染者，不得復(fù)入”。

在《阮通志》中有這樣的記載：“有病歿，則并焚其尸徙居焉”?，幾鍖?duì)天花等烈性傳染病，“采取嚴(yán)禁天花患者回歸原來(lái)材寨居住的方法，將病人與居民隔離開(kāi)，以減少這種疾病的流行”。這種隔離方法在廣東連南瑤族自治縣八排瑤族地區(qū)及廣西金秀瑤族自治區(qū)縣的羅運(yùn)地區(qū)都曾采用過(guò)?，幾逶S多地區(qū)有火葬的習(xí)慣?；鹪峒冗_(dá)到消滅傳染源的目的，又可保護(hù)環(huán)境免受污染。這種文明的葬禮，也正是當(dāng)今社會(huì)所提倡和推廣的。

瑤醫(yī)用的植物藥，常與動(dòng)物的肉、骨頭或內(nèi)臟配伍。究其原因是：植物藥大多是用新鮮的原生藥，未經(jīng)過(guò)特殊的加工炮制，一般水煎服或外洗，這樣藥力一般較猛，易過(guò)量而產(chǎn)生毒副作用，特別是打類藥，與動(dòng)物性藥物配伍后，藥力就和緩些。再則配入骨頭等共燉，煎煮的時(shí)間較長(zhǎng)，一些毒性植物藥，久煎后毒性可降低。

同時(shí)，由于瑤族歷來(lái)生活條件艱苦，生活水準(zhǔn)較低，動(dòng)物蛋白來(lái)源少，加入動(dòng)物的骨、肉、內(nèi)臟共燉，吃肉喝湯，可以增加機(jī)體動(dòng)物蛋白的攝取量，從而增加機(jī)體的抵抗力，有些動(dòng)、植物藥配用，還能起到協(xié)同、增加藥效的作用。由于上述種種原因，瑤族用藥以動(dòng)、植藥物配伍，常能收到殊效。

醫(yī)藥與法規(guī)

一個(gè)民族的地方法規(guī)體現(xiàn)了民族的切身利益，起到了保障社會(huì)治安及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用?，幾宓胤椒ㄒ?guī)除了上述內(nèi)容外，還把優(yōu)生優(yōu)育及環(huán)境保護(hù)等醫(yī)藥衛(wèi)生內(nèi)容列入其中。如“石牌”條文中明文規(guī)定：“凡是同一宗族的男女五代內(nèi)不得聯(lián)婚;凡是有姻親關(guān)系的親屬三代內(nèi)不準(zhǔn)通婚……”而在瑤族人民心目中，“石牌大過(guò)天”，石牌所規(guī)定的內(nèi)容人人都得嚴(yán)格遵守。這就有效地控制了近親婚配，從而保證了本民族的人口素質(zhì)。