大家一想到喜馬拉雅山和喇嘛，一定會想到藏族同胞，作為藏族文化中非常重要的葬禮，你知道是什么嗎？其實就是藏族的最高規(guī)格葬禮——塔葬，你對塔葬了解多少呢？

塔葬是中國藏族的葬儀風(fēng)俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂后，把遺體內(nèi)臟經(jīng)口或肛門取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)。

據(jù)說仁增曲尼旺姆女活佛火化后曾有五顆舍利子出現(xiàn)，這五顆舍利子分別建造了五座靈塔。這些塔均在文革中被毀，其舍利子也不知去向。這一現(xiàn)象并非僅在藏傳佛教高僧活佛中存在，內(nèi)地有些寺廟也曾出現(xiàn)過。

廣西洗石庵的寬能法師，1989年9月27日圓寂，火化后居然得舍利子（佛骨）三顆，其中大的一顆約小手指頭大，晶瑩透明，用放大鏡看，依稀可見寬能法師頭像輪廓。一般地，百分之九十九點九的人去世后火化，不會有舍利子出現(xiàn)。

拉薩甘丹寺有一座佛塔，里面保存著宗喀巴大師的肉身，外面裝嵌著各種珊瑚寶石及用金銀錫鑲繪著的各種花卉。這是一座很寶貴的塔。

據(jù)甘丹寺喇嘛說，這座佛塔原有一小木門，可以打開，但只限西藏舊政府的大貴族才能看到。又據(jù)一位看到過的大貴族回憶說，宗喀巴大師的頭發(fā)已長過膝，指甲盤到上肩，黃帽襲裝，仍如新的一般。后來十三世達賴喇嘛命將小門封閉，故后人再沒有有面拜宗喀巴大師法體的機緣。

佛塔，如令已成為藏傳佛教的一種專用建筑，而這種建筑隨著沿習(xí)，已成為一種習(xí)俗。塔中無法體或佛之遺骸者，稱為支提，是表示道場古跡；而塔中有法體或佛之遺骸者，稱為佛塔，是供信徒朝拜頂禮的。

現(xiàn)存的藏傳佛教傳播形式主要有兩種，一種是利用佛經(jīng)來傳經(jīng)念講；另一種是用形象化的實物。其中佛塔就是突出的形象實物，它與佛像、佛經(jīng)并稱佛之“三寶”。

藏傳佛教格魯派六大圣寺之一的塔爾寺，寺內(nèi)佛塔林立。其中有八座如意寶塔通稱“如來八塔”，八塔有八種特點，根據(jù)《佛說八大靈塔名號經(jīng)》中的記載而設(shè)計興建，是乾隆四十一年（1775年）由拉科部頭人桑結(jié)倫珠出資興建的。