千百年的游牧生活，令哈薩克人積累了豐富的防病治病經(jīng)驗;經(jīng)過世代醫(yī)學家的不斷努力，哈薩克人終于創(chuàng)造出了自己的民族醫(yī)學，為本民族的生存和發(fā)展作出了極大的貢獻。

哈薩克民族是一個跨境的游牧民族，分布在中國西部和中亞地區(qū)，我國的哈薩克民族主要分布在新疆伊犁哈薩克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地。千百年的游牧生活，令哈薩克人積累了豐富的防病治病經(jīng)驗;經(jīng)過世代醫(yī)學家的不斷努力，哈薩克人終于創(chuàng)造出了自己的民族醫(yī)學，為本民族的生存和發(fā)展作出了極大的貢獻。

哈薩克醫(yī)藥悠久的歷史，可以上溯至西方醫(yī)學之父、古希臘的希波克拉底(公元前460～公元前373年)。希波克拉底曾在塞種部落中生活，吸收過塞種人的文明，塞種人也深受希波克拉底的影響。當時的塞種人，正是哈薩克人的族源之一，至今哈薩克民間醫(yī)生還在紀念和頂禮希波克拉底。

與其他崇信伊斯蘭教的民族一樣，哈薩克醫(yī)學也曾受到過“點燃西方文藝復興之燈”的阿拉伯醫(yī)學家伊本·西拿(阿維森納)(980～1037年)的《藥典》的影響。此外，在醫(yī)學理論上也曾受到《周易》的影響，在醫(yī)療技術上與其他民族醫(yī)學包括漢族醫(yī)學都有過廣泛交流。

哈薩克醫(yī)學有著自己獨特的理論體系，阿勒特吐格爾學說(六元學說)是其醫(yī)藥理論的核心。六元是自然屬性，也是構成宇宙的物質基礎，哈薩克醫(yī)學以六元(天、地、明、暗、寒、熱)學說解釋宇宙現(xiàn)象，指導醫(yī)藥理論和醫(yī)事活動，解釋人體生理、解剖、病理、病因、診斷、治療、藥物的屬性、疾病的預防和飲食原則。

六元表現(xiàn)出的輪回、消長，促成了萬物的萌發(fā)、生長和盛衰;六元的相互資生、相互轉化和依存、相互克制導致物質及生命的起源、變化和轉歸;六元之間的對立關系構成人體溫熱、寒涼、松緊、軟硬、動靜、醒眠、吸收、排泄、干燥、稀濕十種物質平衡，平衡的失調是疾病產生的根本原因。

哈醫(yī)診斷主要包括望、嗅、聽和問、觸、切。醫(yī)者通過望診，全面的觀察病人的形、態(tài)、神、色等;憑嗅覺器官嗅病人身上的異常氣味：憑聽覺聽異常聲音;用切按脈搏和病變部位;仔細詢問病情發(fā)生的時間地點和發(fā)展情況，現(xiàn)在的癥狀和與疾病有關的病史。哈醫(yī)認為，人是一個有機的整體，局部的病變可以影響整體，整體的變化也可從一個局部表現(xiàn)出來，內在十二臟器的病變又可通過外在十二器官的各個方面反映出來。仔細的運用兩診方法，掌握病情變化，綜合辨證，才能正確的診斷和鑒別診斷，進行有效的治療。兩種診斷方法包括以下24個內容：

望衣著穿戴;望姿態(tài);望面容;望形體;望神態(tài);望眼神;望口唇;望咽喉;望舌質;望舌苔;聽聲音;觸毛孔;望問汗;望嗅鼻腔外形;望嗅雙耳;望觸關節(jié);望觸淋巴結、腺體;問觸疼痛的性質;望嗅大便;望嗅小便;望嗅痰色;望嗅嘔吐物;望觸骨與指甲;切脈。古代民間哈醫(yī)的主要診斷方法是切脈，哈醫(yī)切脈的部位除左右手以外，還要切雙側太陽穴、頸部、左右股間處和踝部，綜合進行判斷分辨，并把脈象分為30種，同時出現(xiàn)的幾種脈象稱霍斯巴克塔吾勒克。但現(xiàn)代哈醫(yī)以聽、望、嗅為主要的診斷根據(jù)，特別在望診中重視舌質、舌苔的變化，來確定疾病的寒熱屬性。通過以上診斷方法，把病證分成以下12種：外傷、里證、表證、熱證、寒證、痰證、中風、瘡瘍、陽證、陰證、實熱、虛寒。

哈醫(yī)在長期與疾病斗爭的過程中，充分認識到預防疾病的重要性，提倡"未病先治，未病先防"的思想，并逐步積累了許多行之有效的防病治病措施，如：隔離傳染病患者，焚燒或掩埋患者衣物、用具，并自傳染源地搬遷，3年內禁住;板藍根、一枝蒿煎汁防感冒;藜蘆煎汁洗衣滅虱;縫制生糜子袋放在各類癱瘓、久臥床不起的患者臀下，預防褥瘡等等。在《哈薩克醫(yī)藥志》中還有關于吾太波依達克發(fā)現(xiàn)牛痘接種預防天花的記載，較英國醫(yī)學家葉德瓦特.金尼爾早350年。

在哈醫(yī)的影響下，哈薩克民族自古以來一直保持著用側柏、木香、麻黃熏房，清潔空氣，或煎汁灑房或浴洗消毒滅菌：用野蒜搗汁飲預防各種傳染病;用蒜瓣串線掛脖頸、壓床頭防蟲防菌;飯前便后流水洗手，每日沖洗七竅及二陰等良好的防病保健習慣?；颊呔邮仪跋导t布條以示防傳染等習慣也一直沿用至今。