木鼓是佤族獨(dú)有的稀有鼓種。西盟過去的佤族村寨里置有一對木鼓，有的村寨一個(gè)村寨中聚居著幾個(gè)族姓，就建有幾個(gè)木鼓房。因此，在同一個(gè)村寨中有幾個(gè)木鼓房的情況?，F(xiàn)在的西盟，僅“司崗里佤族村莊”就存有上百只木鼓，木鼓數(shù)量多，使用木鼓頻率之高，都是足于稱奇的。不愧為名符其實(shí)的“木鼓之鄉(xiāng)”。木鼓，佤語稱“克羅”，是佤族人民用來驅(qū)邪捉鬼，召集部落成員，告急友鄰，出征戰(zhàn)斗的重要器具。他們把木鼓視為通天的神靈予以崇拜，因此，1958年以前，在西盟佤族自治縣每一個(gè)佤族村寨都有一幢或幾幢木鼓房，每幢木鼓房置一對木鼓，謂之一公一母。

佤族信仰萬物有靈的原始宗教，對木鼓有許多民間神話和傳說，均與先民們的神靈崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜緊密聯(lián)系。圍繞著木鼓而舉行的拉木鼓、跳木鼓房、敲木鼓和祭木鼓等一系列活動(dòng)，構(gòu)成佰族傳統(tǒng)的莊重而又熱烈的盛大節(jié)日活動(dòng)，是佤族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。每年12月(佤族的格瑞月)是拉木鼓活動(dòng)的時(shí)節(jié)，整個(gè)過程一般需10天。首先由頭人和魔巴帶領(lǐng)部分群眾，在黑夜到選定做木鼓的大樹，獻(xiàn)上貢品，鳴槍驅(qū)鬼，再由魔巴念咒祈禱并揮斧砍樹數(shù)下。

接著人們輪流著徹夜把樹砍倒，撿三個(gè)石頭放在樹樁上，意即給樹鬼的買樹錢，然后截一段兩米多長的樹桿，鑿出樹耳，穿上藤條，便是要拉的木鼓了;次日清早，全寨男女老少穿戴盛裝來到山上，由魔巴揮舞樹枝領(lǐng)唱著作指揮，眾男子分兩邊手拉藤條，應(yīng)聲合唱，拉動(dòng)木鼓，婦女助威吶喊，老人和小孩送水、送酒、送飯，邊跳邊拉，把木鼓拉到寨門外;木鼓在寨門外要停留二至三天，待殺雞卜卦選好時(shí)辰后，舉行隆重的剽豬、剽牛儀式，全寨人一齊將木鼓樹拉到木鼓房旁的場地上，由工匠制作。

拉木鼓氣勢浩大，場面隆重壯觀，是佤族人民剽悍、團(tuán)結(jié)的充分體現(xiàn)。接下來便是跳木鼓房和木鼓制成后入房上架時(shí)的敲木鼓活動(dòng)，常常是全寨人甚至整個(gè)部落成員參加的通宵達(dá)旦的歌舞狂歡活動(dòng)。祭木鼓，則是佤族的一項(xiàng)重大宗教活動(dòng)。