回族舞蹈不僅感人，而且很富有回族生活的真實(shí)性，使回族人民的真實(shí)生活以及精神面貌得以體現(xiàn)。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神氣質(zhì)，因而也得到了全國回族人民的承認(rèn)。

回族舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展有著歷史的淵源，可以追溯到公元七世紀(jì)。隨著絲綢之路的開通，各種文化不斷交流融合。作為舞蹈藝術(shù)的一種—西域樂舞陸續(xù)傳入中原。魏晉六朝時(shí)，呂光占據(jù)涼州得《龜茲樂》。北周突厥族皇后阿史那氏曾帶來一批中亞樂舞藝人獻(xiàn)于中原。至北朝時(shí)西域樂舞較多地傳入中原，到隋唐兩代則廣為傳布。《新唐書·回鵲傳》內(nèi)載：“昭武九姓國與回鵲同來。往來京師至千人?！痹谂c中原文化交流中，他們傳授了大量的西域樂舞，使中原樂舞受到很大影響。由于中亞各國在唐以后大多改信了伊斯蘭教，并成為中國回族先民的主要來源之一，因而這些國家傳入中原的民族舞蹈，就不能不成為回族民族舞蹈的源頭之一。

據(jù)《中國回族簡(jiǎn)史》介紹：從公元七世紀(jì)至十三世紀(jì)，隨著絲綢之路的繁榮和中西交通的打開，信仰伊斯蘭教的阿拉伯、波斯人及中亞各國人大量進(jìn)入中國，他們和唐宋時(shí)期由海道進(jìn)入中國沿海地區(qū)(今廣州、泉州、杭州、福建等地)的阿拉伯、波斯商人一道，成為了回族較早的先民。此外在《中國通史》簡(jiǎn)編中還記載了有關(guān)西域的樂舞，如《胡騰舞》、《胡旋女》、《劍舞》、《拓技舞》等，在中國頗有影響，很為唐朝人所喜愛。

元代，是回族的主要形成期，元代有專門的回回樂舞機(jī)構(gòu)，由回回人掌管，這說明回族藝術(shù)受到元代的重視，可見回族對(duì)元代社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展都發(fā)揮了很大作用。元末明清之際，回族藝術(shù)便開始受到歧視而衰落。而清代的禁律更嚴(yán)。廣大回族人民為了尋求生存，不得不“大分散、小集中”與漢族兄弟及其他民族兄弟混居，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)在祖國的土地上。

在文化上代之而起的就是民間武術(shù)與花兒曲調(diào)的形成和發(fā)展?；刈逶谂c眾多民族的雜居中，為了促進(jìn)自己的進(jìn)步，自元代以后大量吸收了漢族的文化，使自己的語言、文化及生活習(xí)俗和漢族在許多方面有共同之處。像民間“社火”、傳說、歌謠等很大一部分都融合了漢族文化。