話(huà)說(shuō)京族三島原是一片茫茫大海，水肥魚(yú)美，吸引方圓百里之人前來(lái)打漁。久而久之，人船穿梭，一時(shí)繁忙無(wú)比。住在白龍島上的蜈蚣精，知道這事后，便放出話(huà)來(lái)，過(guò)往船只無(wú)論大小，須獻(xiàn)出一人給我食。為此，蜈蚣精經(jīng)常出沒(méi)附近興風(fēng)作浪，見(jiàn)船就打，抓人就食，嚴(yán)重禍及到漁民的生活生產(chǎn)。有一天，神仙鎮(zhèn)海大王云游至此，化身漁民打探，獲悉這一帶出了只蜈蚣精，便施法將其斬為頭、身、尾三段，分別變成巫頭島、山心島、澫尾島，亦即今天的“京族三島”。

京族人感懷鎮(zhèn)海王的恩德，便用通宵達(dá)旦唱哈的方式來(lái)紀(jì)念他。這樣不知過(guò)了多少年，在一次唱哈節(jié)上，突然來(lái)了一位名為授歌實(shí)為革命者的歌仙，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲，婀娜多姿的舞蹈，霎時(shí)京島成了盡情歡樂(lè)的海洋。她受到京族人民的擁戴和敬仰，大家便踴躍向她學(xué)習(xí)唱歌，后來(lái)還修建“哈亭”內(nèi)設(shè)神位紀(jì)念她，每年為其唱哈。京族人無(wú)數(shù)次與浪共舞，鍛煉了他們勤勞勇敢的性格，也沉淀了生活細(xì)節(jié)，唱哈即是濃縮性格和生活的精華。

越是民族的，越是世界的，每一樣民族文化遺存，都是大同文化的榮幸。京族是一個(gè)包容性非常強(qiáng)的民族，基于海洋活動(dòng)的緣故，他們具有某種令人無(wú)法達(dá)到的崇拜高度，比如開(kāi)放。從越南遷來(lái)，樂(lè)于接受漢文化，在積極融合過(guò)程中，不忘特立獨(dú)行，堅(jiān)持自身文化建設(shè)，把共性與個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致。就個(gè)性而言，比如京族文化信仰，迎海神、祭海神、坐盟、送海神，作為重要的哈節(jié)活動(dòng)內(nèi)容，便是這種信仰的體現(xiàn)。而哈亭，則是京族人的心靈圣地，承擔(dān)著文化洗禮的使命。

京族哈亭和漢族的宗祠、祠堂一樣，都是祀祖、祭神的公眾場(chǎng)所，唯一不同的是，哈亭還是京族人的娛樂(lè)場(chǎng)所。受漢文化影響，哈亭建筑風(fēng)格有著明顯深沉的中華元素。

五行風(fēng)水坐標(biāo)，門(mén)前闊地，清水荷塘，古樹(shù)蔥郁，面朝大海。深紅色的樓閣和紅柱，亭角彎回，平臺(tái)高筑，雕棟刻梁，遠(yuǎn)看哈亭，大展雄姿。這里便是京族人為海神和祖先而設(shè)祭祀場(chǎng)所，也是京族人縱情歡慶的娛樂(lè)場(chǎng)所。每年哈節(jié)，在哈亭觀摩盛大的祭神儀式，是游客不可錯(cuò)過(guò)的一項(xiàng)關(guān)鍵活動(dòng)。

在哈節(jié)第一天，村民聚集哈亭，做好相關(guān)準(zhǔn)備，等候吉時(shí)一來(lái)，舉旗撐傘抬架，到海邊迎神。迎神儀式講究莊重和大氣，迎神隊(duì)伍各司其職，迎神過(guò)程整齊有序，鼓鑼樂(lè)笛奏響一路的肅穆氛圍，在海邊由主事者分別向鎮(zhèn)海大王祈禱和神架靈牌卜卦，燃放鞭炮，迎神回哈亭。開(kāi)始祭海神，次日舉行大祭，接下來(lái)的幾天為小祭。

大祭，五牲皆備重在豬，香火人氣旺?？?，在兩個(gè)小時(shí)的進(jìn)程中，其儀式同化于漢族的春秋二祭，必先拜詞：“恭維王！三江孕秀，五岳儲(chǔ)精。秉北方之正氣，維東海之英靈。天地共其德，日月秉其明。”聲樂(lè)起，置祭品，凈手上香敬酒，哈妹進(jìn)舞，誦讀喃字祭文，焚燒紙錢(qián)。

隨之為“坐盟”，這是哈節(jié)最熱鬧的節(jié)目，男女老少按照京族傳統(tǒng)規(guī)矩入席，盡情享用美食，順便邀請(qǐng)來(lái)客，給他講講京族人與海的故事。唱哈節(jié)的最后一天，即要送神，“今日良辰，起駕還宮。來(lái)年仲秋，再御龍亭?！泵髂杲袢?，相約金灘，再祭海神，祈福還愿。