為什么佛教把死亡稱“圓寂”或“涅槃”
2016-11-11 19:46:32 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：涅槃這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早源自于古印度婆羅門(mén)教，當(dāng)時(shí)眾說(shuō)紛紜也都無(wú)法實(shí)證什么是涅槃？
后因佛陀降生示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，教導(dǎo)弟子們才漸漸有人實(shí)證
涅槃這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早源自于古印度婆羅門(mén)教，當(dāng)時(shí)眾說(shuō)紛紜也都無(wú)法實(shí)證什么是涅槃？
后因佛陀降生示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，教導(dǎo)弟子們才漸漸有人實(shí)證涅槃，也就是聲聞四果阿羅漢、辟支佛舍壽時(shí)取證有余涅槃，也是生命的本際，而證得佛果的人，是取證無(wú)余涅槃。當(dāng)有佛教的修行者過(guò)世時(shí)，許多人會(huì)尊稱他們進(jìn)入涅槃或圓寂了，而涅槃也經(jīng)常被一般人認(rèn)為是死亡的同義語(yǔ)。
梵語(yǔ)Parinirva^n！a 音譯般涅槃。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。圓寂，具足一切功德為圓，遠(yuǎn)離一切煩惱為寂，德無(wú)不圓，患無(wú)不寂
涅槃只能被親身作證的圣人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應(yīng)當(dāng)知道它的三個(gè)特點(diǎn)。
涅槃是常，即“不生、不長(zhǎng)的非緣生法”，不是因緣和合而生的，是無(wú)條件的存在。
涅槃是樂(lè)，即由于此處無(wú)諸苦。涅槃無(wú)我，就是指涅槃不為我所有、不是我、不是我的自我、在我里面沒(méi)有涅槃，在涅槃里也沒(méi)有我。
“入滅”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解為進(jìn)入了某個(gè)被稱為涅槃的地方或境界。涅槃并無(wú)來(lái)、去、進(jìn)、出這些概念。
