中醫(yī)性養(yǎng)生 房中術(shù)與中醫(yī)學(xué)具有密切關(guān)系
在2000多年前的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就曾提及“七損八益”的養(yǎng)生理論，但書(shū)中并沒(méi)有具體說(shuō)明七損八益的內(nèi)容。直到長(zhǎng)沙馬王堆古墓出土的珍貴醫(yī)學(xué)帛書(shū)竹簡(jiǎn)《天下至道談》中才有了“七損”、“八益”房中養(yǎng)生術(shù)的具體內(nèi)容，這是對(duì)我國(guó)房室養(yǎng)生學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。《千金方》二十七卷《房中補(bǔ)益卷八》更加詳細(xì)介紹了孫思邈所了解的房中術(shù)。網(wǎng)上曾流傳著名中醫(yī)學(xué)者聶文濤與網(wǎng)名石萬(wàn)嗔的醫(yī)生的一段對(duì)話(huà)《中醫(yī)的性技巧與養(yǎng)生雜談》就是關(guān)于《千金方》中的房中術(shù)的。明代著名中醫(yī)龔居中所著的《四百味歌括》曾是無(wú)數(shù)中醫(yī)的入門(mén)讀本，而其所著的《福壽丹書(shū)》則大量介紹了古代的房中術(shù)。
從這些史料上可以看出，古代中醫(yī)注重養(yǎng)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)。房中術(shù)與中醫(yī)學(xué)具有密切關(guān)系。
從現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料看，最早提出房室養(yǎng)生學(xué)理論的人，當(dāng)推春秋時(shí)期的老子。老子精辟地提出了節(jié)欲保精的房室養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)揭示了人體生命的實(shí)質(zhì)，遂成為幾千年來(lái)中國(guó)房室養(yǎng)生學(xué)的理論源泉，后世養(yǎng)生學(xué)雖有種種理論、觀點(diǎn)和方法，但在惜精受氣這一點(diǎn)上，都以其為宗旨，不管是醫(yī)家、道家、還是儒家都不敢違背。
