中國(guó)古代最著名的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是什么機(jī)構(gòu)？樂(lè)府，漢族古代民歌音樂(lè)。樂(lè)府是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看中國(guó)古代最著名的音樂(lè)機(jī)構(gòu)等相關(guān)內(nèi)容。
中國(guó)古代最著名的音樂(lè)機(jī)構(gòu)
漢魏六朝以樂(lè)府民歌聞名�！皹�(lè)府”本是漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工，制定樂(lè)譜和采集歌詞，其中采集了大量民歌，后來(lái)，“樂(lè)府”成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱。今保存的漢樂(lè)府民歌的五六十首，真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。如《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上�！返龋湮捏w較《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》更為活潑自由，發(fā)展了五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》是漢魏以來(lái)樂(lè)府中敘事民歌的優(yōu)秀代表作,稱為樂(lè)府雙璧。
基本信息
樂(lè)府是自秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌，后人統(tǒng)稱為漢樂(lè)府。后來(lái)樂(lè)府成為了一種詩(shī)歌體裁(1976年在秦始皇陵區(qū)出土了一件鈕鐘，上書錯(cuò)金銘文：“樂(lè)府”，2000年在西安秦遺址出土“樂(lè)府承印”封泥一枚，進(jìn)一步肯定了這一史實(shí)，樂(lè)府始于秦朝而非漢武帝時(shí)期。）
樂(lè)府是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，主要掌管音樂(lè)，并監(jiān)管搜集各地的民歌，配上音樂(lè)，便于在朝廷宴飲或祭祀時(shí)演唱，樂(lè)府搜集演唱的詩(shī)歌被稱為樂(lè)府詩(shī)。
根據(jù)《漢書·禮樂(lè)志》記載，漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理、制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂(lè)府”。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些詩(shī)歌的樂(lè)譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
唐代詩(shī)人作樂(lè)府詩(shī)，有沿用樂(lè)府舊題以寫時(shí)事，以抒發(fā)自己情感的，如《塞上曲》《關(guān)山月》等，也有即事名篇，無(wú)復(fù)依傍，自制新題以反映現(xiàn)實(shí)生活宋代時(shí)，郭茂倩將所有樂(lè)府詩(shī)歌匯集到一起，編成《樂(lè)府詩(shī)集》，如《木蘭詩(shī)》（南北朝時(shí)期）。
兩漢詩(shī)歌
兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。樂(lè)府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門，行政長(zhǎng)官是樂(lè)府令，隸屬于少府，是少府所管轄的十六令丞之一。西漢朝廷負(fù)責(zé)管理音樂(lè)的還有太樂(lè)令，隸屬于奉常。樂(lè)府和太樂(lè)在行政上分屬于兩個(gè)系統(tǒng)，起初在職能上有大體明確的分工。太樂(lè)主管的郊廟之樂(lè)，是前代流傳下來(lái)的雅公布古樂(lè)。樂(lè)府執(zhí)掌天子及朝廷平時(shí)所用的樂(lè)章，它不是傳統(tǒng)古樂(lè)，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。最初用楚聲演唱的樂(lè)府詩(shī)是《安世房中歌》17章，另外，漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》在祭祀沛宮原廟時(shí)用楚聲演唱，也由樂(lè)府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)管理。西漢從惠帝到文、景之世，見于記載的樂(lè)府詩(shī)主要是以上兩種。
西漢樂(lè)府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時(shí)期，《漢書·禮樂(lè)志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明�！睒�(lè)府的職能在武帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)外，還廣泛搜集各地歌謠。許多民間歌謠在樂(lè)府演唱，得以流傳下來(lái)。文人所創(chuàng)作的樂(lè)府歌詩(shī)也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時(shí)演唱，樂(lè)府詩(shī)的地位明顯提高。據(jù)《漢書·百官公卿表》記載，武帝時(shí)，樂(lè)府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書·禮樂(lè)志》所言，至成帝末年，樂(lè)府人員多達(dá)八百余人，成為一個(gè)規(guī)模龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。武帝到成帝期間的一百多年，是樂(lè)府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂(lè)府官，大量裁減樂(lè)府人員，所留部分劃歸太樂(lè)令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再?zèng)]有樂(lè)府建制。
東漢管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)也分屬兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太予樂(lè)署，行政長(zhǎng)官是太予樂(lè)令，相當(dāng)于西漢的太樂(lè)令，隸屬于太常卿。一個(gè)是黃門鼓吹署，由承華令掌管，隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂(lè)府的關(guān)系非常密切。至東漢，由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂(lè)府的作用，東漢的樂(lè)府詩(shī)歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
魏晉時(shí)期，舊的樂(lè)府歌辭有的還在繼續(xù)沿用，有相當(dāng)數(shù)量的兩漢樂(lè)府詩(shī)流傳于朝廷內(nèi)外。六朝有些總集專門收錄樂(lè)府古辭，其中主要是兩漢樂(lè)府詩(shī)。至梁沈約編纂《宋書》，其《樂(lè)志》收錄兩漢樂(lè)府詩(shī)尤為眾多。宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，共分為12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。
現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作。《漢書·藝文志》著錄西漢歌詩(shī)28家，314篇，基本都是樂(lè)府詩(shī)�，F(xiàn)在所能確定的西漢樂(lè)府詩(shī)的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及另外為數(shù)不多的幾首民歌，其他樂(lè)府詩(shī)都作于東漢。
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