世界上最污的山有多污？據(jù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威專(zhuān)家估算，陽(yáng)元石已經(jīng)有30萬(wàn)年的歷史，被譽(yù)為“天下第一奇石”、“天下第一絕景”。2010年8月1日，在巴西利亞舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“中國(guó)丹霞”項(xiàng)目6個(gè)丹霞地貌風(fēng)景區(qū)“捆綁”申遺通過(guò)，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)的世界遺產(chǎn)地?cái)?shù)量已增加到40個(gè)。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看世界上最污的山等相關(guān)內(nèi)容。
奇石介紹
在韶關(guān)電視新聞中，我發(fā)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)負(fù)責(zé)評(píng)審世界地質(zhì)公園的主任，看到陽(yáng)元石后，內(nèi)心在偷笑，當(dāng)時(shí)我就肯定，丹霞山一定會(huì)入圍世界地質(zhì)公園。尤其令人稱(chēng)奇的是，同在丹霞山，還有一個(gè)少陰石，與女性外生殖器酷似，陽(yáng)元石與處女淵同處丹霞山，這正是大自然神奇之處，經(jīng)過(guò)國(guó)家地質(zhì)學(xué)專(zhuān)家鑒定，二者均為天然之作。
隔錦江與丹霞山相望，有一挺拔、高峻、酷肖男性生殖器的山石------陽(yáng)元石，其高28米，直徑7米，是世界同類(lèi)山石中最高大的，堪稱(chēng)世界一絕！無(wú)論是誰(shuí)，站在陽(yáng)元石面前，仰望它那偉岸的雄姿,都會(huì)不由然地想到人類(lèi)偉大的生命創(chuàng)造活動(dòng)，想到為什么遠(yuǎn)古的人類(lèi)會(huì)把生殖當(dāng)作神來(lái)崇拜。
歷史
原始人類(lèi)的生殖崇拜是一種遍及世界歷史現(xiàn)象。原始人生活在極其艱苦的環(huán)境中，不僅經(jīng)常受到猛獸的攻擊、惡劣氣候的侵襲和疾病的折磨，而且所需食物也極其缺乏，死亡率相當(dāng)高。人類(lèi)學(xué)家對(duì)原始人的頭骨分析證明，“北京人”的壽命多數(shù)在14至20歲，尼安德特人平均壽命不超過(guò)20歲，山頂洞人的成人沒(méi)有超過(guò)20歲的。當(dāng)時(shí)人類(lèi)只能以增加出生率來(lái)求得人類(lèi)自身的再生產(chǎn)。但原始人并不懂得生殖的科學(xué)道理，于是便對(duì)生殖產(chǎn)生了尊崇和敬仰，這就是所謂的“生殖崇拜”。生殖崇拜的方式，通常是用生殖器的形態(tài)及其象征物來(lái)表現(xiàn)的。
在母系氏族時(shí)期，由于生育被認(rèn)為是神賦于女性的一種魔力，與男性無(wú)關(guān)或男性不起主要作用，因而生殖崇拜是對(duì)女性的崇拜。例如，我國(guó)青海樂(lè)都柳灣出土的彩陶壺，上邊就塑繪著袒露乳房和陰部的女人像。遼寧喀左縣東山嘴紅山文化建筑群出土的紅陶裸女像，下身也特意用三角形壓印紋表示女陰。繪有舊石器晚期巖畫(huà)的新疆伊犁烏孫山阿克塔斯洞窟，其正中巖壁上繪著的，也是一個(gè)十分醒目的女性生殖器。同樣的例證，在國(guó)外也多有發(fā)現(xiàn)，如法國(guó)拉塞爾出土的距今三萬(wàn)多年前的人體浮雕，奧地利出土的年代上稍后的維林多夫女神像，均發(fā)粗深的線條刻劃出女性的乳房、臀部、女陰等征，并有意識(shí)地進(jìn)行了夸張。至于原始人實(shí)行生殖崇拜的象征物，則是以一些符號(hào)和動(dòng)植物來(lái)充當(dāng)?shù)�。例如，我�?guó)出土的新石器時(shí)期的彩陶上繪著或刻著的三角形、魚(yú)形、蛙形、葉形、花卉形等紋樣，據(jù)學(xué)者考釋?zhuān)词桥幍南笳�。選擇這些作為女陰的象征，不僅因?yàn)槠渫庑屋喞c女陰相似，而且大多還因?yàn)槠鋬?nèi)涵、機(jī)能與原始人類(lèi)崇拜生殖、重視種族蕃衍直接相關(guān)，如魚(yú)、蛙的繁殖能力都相當(dāng)強(qiáng)；花卉象征植物一年一度開(kāi)花結(jié)果，也具有無(wú)限的生命力，等等。
生殖崇拜
起源
學(xué)者的考證表明生殖崇拜，不但是中國(guó)，而且是世界范圍內(nèi)遠(yuǎn)古人類(lèi)的一種共同的思維方式和普遍的巫術(shù)行為。以魚(yú)象例，我國(guó)上古人類(lèi)即以魚(yú)象征女陰，后又進(jìn)一步發(fā)展為象征女性、配偶，而印度河文明彩陶上的比目魚(yú)魚(yú)紋，俄國(guó)高加索一帶發(fā)現(xiàn)的魚(yú)形石頭造像，歐洲婦孺皆知的美人魚(yú)神話等，都無(wú)一不是暗的表現(xiàn)和遺存。
到了原始社會(huì)后期，原始人逐漸發(fā)現(xiàn)男性在生育中的作用，并認(rèn)為胎兒主要是由父親的“種子”孕育而成，母親只不過(guò)為“種子”提供了“土壤”，于是，男子轉(zhuǎn)而被看成是創(chuàng)造生命的主宰，對(duì)男性的生殖崇拜就取代了女性的生殖崇拜。又由于父權(quán)制的確立和長(zhǎng)期存在，使得男性生殖崇拜較之女性生殖崇拜更豐富的內(nèi)容和更廣泛的影響。
歷史
總之，在世界各國(guó)的歷史上，有關(guān)生殖崇拜的原始藝術(shù)比比皆是，其中古代印度文化所表現(xiàn)出來(lái)的生殖崇拜尤其強(qiáng)烈，令人感到震驚：表現(xiàn)男女結(jié)合情景的塑像堂而皇之地供養(yǎng)在神殿中，展示男女交媾姿態(tài)的浮雕肆無(wú)忌憚地鑲嵌在宏大廟宇的石墻上，象征女陰的磨盤(pán)狀石刻和象征男根的圓柱形石頭毫無(wú)掩飾地組合在一起。在古代人類(lèi)的心目中，生殖活動(dòng)曾是一件何等神圣、崇高、莊嚴(yán)的大事！
文化
今天，距離產(chǎn)生生殖崇拜的時(shí)代已經(jīng)很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)了，但是，由生殖崇拜衍生出來(lái)的生殖崇拜文化，卻包含著人類(lèi)多方面燦爛文化的萌芽，并仍然潛移默化地影響著當(dāng)代的人類(lèi)。直至現(xiàn)在，世界上的一些地區(qū)，還流傳著生殖器崇拜的風(fēng)俗。比如，意大利的伊賽尼亞，還流傳著舉行圣科斯摩祭，婦女們?cè)谀翘旆瞰I(xiàn)蠟陽(yáng)具，以祈求夫妻和和母子幸福。少女們還認(rèn)為，佩戴陰莖狀的飾物是非常有利于生育的。在日本九州、信州、名古屋等地，逢某些盛大節(jié)日，婦女們就要去神廟向那些男性生殖器狀物焚香膜拜，甚至抬著這些東西游行。一些少數(shù)民族還保留著原始的性風(fēng)俗。當(dāng)今，人口問(wèn)題成為全球性的問(wèn)題，這與生殖崇拜也不無(wú)關(guān)系。因此，研究生殖崇拜文化，不但有著重要的學(xué)術(shù)意義，而且還有著不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。
表現(xiàn)意義
表現(xiàn)在男根崇拜上。我國(guó)考古工作者從中原到湖廣的廣大地區(qū)，都發(fā)掘出大量用于奉祀崇拜的陶且、石且、玉且、銅且。在埃及底比斯和卡納克大寺院的壁畫(huà)中，諸王諸神的像都畫(huà)著勃起的陰莖。古希臘和古羅馬的雕像也都突出了男子生殖器。
表現(xiàn)在男根的象征物上。原始人早期曾用鳥(niǎo)、晰蜴、龜?shù)刃郧楸容^溫和的動(dòng)物象征男根；后期為鞏固男性的地位，強(qiáng)調(diào)男根的威風(fēng)和雄偉，又選擇了蛇、虎、獅、野牛等兇猛的動(dòng)物，甚至于“山”來(lái)象征男根。其中有的象征物的象征意義，至今還活在人們的口語(yǔ)中。如“鳥(niǎo)”，直到現(xiàn)在都是男性生殖器的別名，卵是睪丸的別名。四川人俗語(yǔ)中的“雀雀”河南人俗語(yǔ)中的“鴨子”，甚至英國(guó)人俚語(yǔ)中cock（公雞），指的也都是男根。
表現(xiàn)在文字上。如我國(guó)自古至今的“祭祖”習(xí)俗，這“祖”的古字為“且”，即是男根的象形文字。
表現(xiàn)在建筑上。世界上許多地區(qū)都不難見(jiàn)到類(lèi)似男性生殖器造型的建筑，象歐洲哥特式的教堂和十字架，印度的佛塔，印地安人的圖騰柱，我國(guó)的華表等，都無(wú)不帶有男根崇拜的意義。
表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)及其他方面。比如，古希臘神話中的生殖之神普賴(lài)阿帕斯，有一個(gè)大到不成比例的陰莖，形狀也極為特別。在印度寺廟中供奉“林枷”（男性生殖器），不僅被灑上香水、套上花環(huán)，還被制成紀(jì)念品出售。據(jù)公元2世紀(jì)希臘作家琉善的記載，敘利亞有一所香火極盛的廟宇，廟內(nèi)除陳設(shè)著豪華和奇異的供品外有兩具偉岸絕倫的上面刻著“巴考士挺舉偉器，崇敬他的岳母姝娜”字樣的男性生造型和許多帶雄性器的男性小神像。就是就是這座廟宇，常年吸引著成群的香客前去參拜，里面還包括許多遠(yuǎn)在阿拉伯、菲尼基、小亞細(xì)亞、西西里、亞述等地的長(zhǎng)途跋涉者。
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