從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，母親愛孩子，是天性，是物種繁衍的需求。不要去抱怨婆婆愛自己的兒子超過(guò)愛你。孩子愛母親，就是本能的、人與人之間的相偎相存。這是廢話，你總不能指望一個(gè)人學(xué)了毛選，就突破了DNA的限制，違反了基因的自私本性。

如果我們不是孫悟空，我們就一定會(huì)有一個(gè)母親。同理，大部分女性都會(huì)成為母親。做母親不見得是多么偉大的事，我們所經(jīng)歷過(guò)的：孕育之苦、分娩之痛、哺乳之累……跟所有雌獸都一模一樣。生兒育女連鳥兒都會(huì)：“梁上有雙燕，一巢生四兒。四兒日夜長(zhǎng)，索食聲孜孜;青蟲不易捕，黃口無(wú)飽期。”不養(yǎng)兒不知父母恩，我有孩子之后，每念此詩(shī)，雙淚俱下。

從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，母親愛孩子，是天性，是物種繁衍的需求。人類直立行走之后，女性骨盆變得狹窄，人類的嬰兒在還不能獨(dú)立生活之前就必須呱呱墜地，如果得不到成年人的撫養(yǎng)，就無(wú)法活下去。而孩子愛母親，就是本能的、人與人之間的相偎相存。但當(dāng)這愛必須延展，甚至到達(dá)了“法律娘”(英文中的婆婆或岳母)，是否就不僅僅是感情本身？

有人說(shuō)，婆媳就是母女，但這是不一樣的母親，面對(duì)著不一樣的女兒。我們?cè)撊绾巫銎牌牛课覀冇衷撊绾巫鱿眿D？天曉得。

婆媳問(wèn)題，是中國(guó)特色，這背后，凸顯了中式婚姻的一些特異之處。比如說(shuō)，相當(dāng)多男女不是出于愛而結(jié)合的，沒(méi)有愛，就更加做不到愛他的一切，惡婆婆特別難以忍耐;再比如，馬丁·路德·金說(shuō)婚姻不過(guò)是性、伴侶及孩子，而中式婚姻有時(shí)候是為了錢、為了老來(lái)有依、為了在社會(huì)上體面地立身。于是婆家的好壞就變成附加效益或者成本，值得重視。

不止一個(gè)人曾經(jīng)或沉痛或輕佻地對(duì)我說(shuō)：婚姻不是兩個(gè)人的事，是兩個(gè)家庭的事。沉痛，往往是想擺脫而不能;輕佻，則是不想擺脫，將此為借口。但婚姻，也許真的就應(yīng)該是兩個(gè)人的事？中式婚姻里面的閑雜人等，未免太多。

所以，可不可以說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有婆媳矛盾？為了嫁妝、為了婚禮誰(shuí)來(lái)操辦……打得不亦樂(lè)乎，只說(shuō)明我們不夠富，這是窮人才有的斤斤計(jì)較;為了婆婆來(lái)不來(lái)照顧月子鬧得不可開交，就意味著我們的福利制度差勁，女性同工同酬還漫長(zhǎng)得看不到終點(diǎn);為了生活瑣事互不理睬，是因?yàn)榈厍蛏系娜颂?，每個(gè)人的私有空間都小得摩肩擦踵。

而這一切，要用什么去克服？是愛本身嗎？人類有這么純粹的愛嗎？

世間最偉大的母愛，我有時(shí)也會(huì)懷疑：我們是真愛孩子，還是因?yàn)楹⒆邮桥晕覀冃腋５囊徊糠?？?dāng)孩子行為不軌，令我們蒙羞;當(dāng)我們有病，變成巨大負(fù)累;當(dāng)我們開始新生活，孩子變成阻礙，有多少人還能愛孩子？母愛，是否能夠強(qiáng)大到穿越一切？人生，的確不是一部意淫的穿越小說(shuō)。如果母愛都做不到的事，因婚姻而生的婆媳關(guān)系，就更不用去太高要求了。

一切事情，將就而過(guò)。比如，不要去抱怨婆婆愛自己的兒子超過(guò)愛你。這是廢話，你總不能指望一個(gè)人學(xué)了毛選，就突破了DNA的限制，違反了基因的自私本性。

再比如，也別激烈地指責(zé)婆婆，因?yàn)樗豢纤藕蚰愕脑挟a(chǎn)。她也是一個(gè)女人，她和你一樣，有怠惰，能偷懶就偷懶，是人的天性。雖然孫子是她的，那確實(shí)只有1/4。她對(duì)他，只有1/4的愛。

我知道說(shuō)也是白說(shuō)，這是徒勞無(wú)益的廢話，你不會(huì)聽，因?yàn)樗写蟮览?，都解決不了你的煩惱、你的痛楚。哲學(xué)不是用來(lái)對(duì)付婆媳矛盾的。婆媳矛盾幾時(shí)消，等中國(guó)大踏步進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，等物質(zhì)極大豐富，等我們漸漸習(xí)慣父母子女間的疏離……到那時(shí)，會(huì)有新的矛盾出現(xiàn)的。而在這個(gè)階段之前，只能說(shuō)，忍耐不快樂(lè)，感謝那快樂(lè)。你選擇了這個(gè)男人，就得選擇與他相關(guān)的一切。