魯伊基·肇嘉說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的父親支持的中產(chǎn)階級(jí)，迄今就沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家或民族能完全進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。”他以此說(shuō)明何以同在風(fēng)水好的美洲，美國(guó)和拉丁美洲有天壤之別，因?yàn)槊绹?guó)有支持父親的文化體制。

眾所周知，美國(guó)又一次開(kāi)始衰落，可是美國(guó)衰而不落，落而又升，個(gè)中原因也和“父親”是否得到支持有關(guān)。

近代美國(guó)經(jīng)歷了兩次重大的父親缺席，一次是工業(yè)革命，另一次是二戰(zhàn)。父親缺席的直接后果就是家庭解體，背后的根源就在于一代代的男孩子們無(wú)法認(rèn)同父親。這些“無(wú)父之子”長(zhǎng)大后，對(duì)文化的最大影響在兩方面：一是他們創(chuàng)造/支撐/強(qiáng)化了消費(fèi)主義文化；二是“父親”在婚姻市場(chǎng)上嚴(yán)重?cái)喙?。如果這種情況發(fā)展下去，美國(guó)國(guó)民離“北美病夫”這頂帽子不遠(yuǎn)了。

到1990年代中期，美國(guó)政府和許多民間團(tuán)體一起致力要轉(zhuǎn)變“父親危機(jī)”，開(kāi)始做很多事情。最近一輪支持父親的大手筆是2006年，美國(guó)政府出臺(tái)法律，每年要用1.5億美元專(zhuān)門(mén)用于支持“健康婚姻和負(fù)責(zé)的父親”。

父親是一種程序，也是符號(hào)認(rèn)同系統(tǒng)最早的程序?！案赣H”這個(gè)身份認(rèn)同一般來(lái)說(shuō)，包括5個(gè)成分：供養(yǎng)/護(hù)佑/規(guī)訓(xùn)/傳道/勝利。

父親要做到——

第一，能賺很多錢(qián)同時(shí)能有很多時(shí)間陪太太和孩子；（供養(yǎng)功能）

第二，能保護(hù)太太和孩子免受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_；（護(hù)佑功能）

第三，能夠設(shè)定家庭規(guī)則維持家庭結(jié)構(gòu)；（規(guī)訓(xùn)功能）

第四，能傳遞給孩子生命的意義和價(jià)值；（傳道功能）

第五，父親一定要比其他男人強(qiáng)大有力，至少也要比媽媽強(qiáng)，就是說(shuō)，父親要是個(gè)很man的男人。（勝利功能）

這5大功能在人類(lèi)歷史上，會(huì)根據(jù)具體情況進(jìn)行增加和削減。

美國(guó)衛(wèi)生部組織專(zhuān)家編寫(xiě)了一本手冊(cè)《父親在兒童健康發(fā)展過(guò)程中的重要性》，其中明確定義了有效的父親功能的7個(gè)方面——1、和孩子的母親培育積極的關(guān)系；2、花時(shí)間陪孩子；3、養(yǎng)育孩子；4、當(dāng)?shù)匾?guī)訓(xùn)孩子；5、引導(dǎo)孩子走向（家庭）以外的世界；6、保護(hù)和供養(yǎng)；7、成為一個(gè)孩子的模范。

這7點(diǎn)中傳道功能被弱化了，而“勝利功能”基本上被刪除了。