北宋即便以今天的眼光觀之，亦可謂赫赫經(jīng)濟(jì)大國。以下數(shù)據(jù)屢見現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)報(bào)端：宋朝經(jīng)濟(jì)最頂盛的時(shí)候占世界經(jīng)濟(jì)總量百分之八十。中國以不足世界15%的人口，創(chuàng)造了80%世界財(cái)富的經(jīng)濟(jì)奇跡。北宋的都城東京(開封)，是當(dāng)時(shí)“世界上最大城市”，總?cè)丝诓幌?00萬。

這些數(shù)據(jù)，不知是否得到世界學(xué)界公認(rèn)。如果上述經(jīng)濟(jì)總量記錄屬實(shí)，哪怕是一半屬實(shí)，那么這個(gè)中原國家亦配得上“世界第一經(jīng)濟(jì)大國”的稱號(hào)。而關(guān)于中國的東京(開封)曾是世界最大城市這一說，鄰國日本倒是提供了考證。日本首都原為京都，江戶時(shí)代遷都江戶，并將江戶更名為“東京”，這或可歸納為艷羨宋都的“東京情結(jié)”，此情結(jié)亦可佐證中國開封相當(dāng)于中世紀(jì)“世界都城”。

《清明上河圖》描繪的東京繁華景象千年后仍讓世人驚嘆不已。查驗(yàn)歷史資料，這幅畫卷還真不是畫家張擇端憑想象力而粉墨的，它基本上是“寫實(shí)之作”。雖然當(dāng)時(shí)北宋之中國已近末世(徽宗統(tǒng)治期)，但夕陽亦顯無限好。《清明上河圖》是宋中國經(jīng)濟(jì)成就驕人的絕唱，北宋幾乎造就了中國世俗社會(huì)的“終極盛世”。世界對(duì)華夏艷羨不已的時(shí)代，隋唐開政治頭，兩宋置經(jīng)濟(jì)頂。大唐有錢，而不怎么大的宋卻明顯更有錢，可謂中國最闊綽的朝代。宋神宗時(shí)期，中國國庫鑄幣一年即達(dá)500萬貫，是唐朝開元盛世的近20倍。宋朝憑什么富國？首先，人口因素。在手工生產(chǎn)時(shí)代，人口多，就意味著經(jīng)濟(jì)總量大。唐朝極盛時(shí)的人口約八千萬，而宋朝約有一億。比唐朝多出兩千萬人口的宋代中國，疆域雖僅為大唐中國一半，但經(jīng)濟(jì)總量比唐朝有顯著增長(zhǎng)，政府財(cái)政總收入大大多于唐朝。

其次，國策因素。這個(gè)中原大國之所以取得驕人的經(jīng)濟(jì)成就，是與采取的國策與歷代不同有重大關(guān)系。北宋一改中國歷代統(tǒng)治者“重農(nóng)輕末”的傳統(tǒng)國策，易以“工商立國”。宋朝是中國商企最活躍時(shí)代，可謂“工商王國”。宋朝的商企，帶有國家壟斷性質(zhì)，尤其是利潤穩(wěn)定而獲利巨大的一些行業(yè)被政府所壟斷，比如冶金、鹽業(yè)、茶葉、造船、遠(yuǎn)洋貿(mào)易、造紙、瓷器。北宋統(tǒng)治者，以國家為“托拉斯”，從而創(chuàng)造了“朝廷大公司”暴利時(shí)代。

另外，廉價(jià)出口。廉價(jià)而強(qiáng)大的生產(chǎn)力、“質(zhì)優(yōu)價(jià)廉”的產(chǎn)品，是宋的兩個(gè)獨(dú)門于世界的“經(jīng)濟(jì)武器”。中國制造的絲綢、瓷器、茶葉及手工藝品，浩浩蕩蕩輸往國外，通過這種途徑，每年宋得到的都是“出超”貿(mào)易成果。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易的繁榮使得宋擁有了巨額資本，北宋創(chuàng)造過1.6億兩貫的財(cái)政新高，即便偏安的南宋，國家財(cái)政總歲入也曾達(dá)到1億兩白銀，經(jīng)濟(jì)總量延續(xù)世界前列?？梢?，宋朝之中國是真富，不僅“不差錢”，而且還“很有文化”。

當(dāng)代歐美和日本史學(xué)界一直流行著這種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國在北宋“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。美籍史學(xué)家愛德華伯恩斯在其所著的《世界文明史》里，對(duì)此時(shí)中國大加贊譽(yù)。日本歷史學(xué)家內(nèi)藤湖南、美國當(dāng)代比較歷史學(xué)家麥克尼爾，均對(duì)宋代中國情有獨(dú)鐘。內(nèi)藤湖南認(rèn)為，平民主義的興起，科舉選官制的出現(xiàn)和發(fā)展，是北宋“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的標(biāo)志。麥克尼爾則認(rèn)為，華夏文明在近千年之始領(lǐng)先于世界，標(biāo)志朝代是宋代，這些標(biāo)志即使按西方標(biāo)準(zhǔn)，也是說得過去的。例如：政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形、以及國際化，等等。這一組因素，宋代的中國全部齊備。

這些外國歷史學(xué)家所言的千年前的“現(xiàn)代化”，當(dāng)然是指封建社會(huì)的“現(xiàn)代化”，意即封建社會(huì)“文明程度”的最高峰。國學(xué)大師陳寅恪先生對(duì)宋的評(píng)價(jià)亦達(dá)到頂級(jí)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。”僅就文化而言，陳寅恪所言不虛。那是一個(gè)文學(xué)的“黃金時(shí)代”，宋詞登上中華傳統(tǒng)文化之巔。宋人幾乎個(gè)個(gè)都是詞人，世俗的文化素養(yǎng)空前高，即便是妓女，也可能“才高八斗”。如京城名妓李師師，著名詞人柳永的那些柳巷知音。另外，在世界其他各地仍盛行宗教藝術(shù)之時(shí)，宋代的文藝作品已開始表現(xiàn)市井百態(tài)，這種世俗化也可視為個(gè)人思想的解放，平民精神大行其道。在許多外國學(xué)者看來，宋朝就是“中國的文藝復(fù)興”。彼時(shí)“漢才”依然被世界崇拜。近鄰日本女子以與宋中國男子通婚為榮。

燦爛的文明不僅有國畫紀(jì)錄，還有外國作品佐證。與清明上河圖交相輝映的，是意大利人的《馬可波羅行紀(jì)》的描繪，亦可以感受到西方人的“羨宋之情”。一個(gè)GDP上億兩白銀的經(jīng)濟(jì)大國，一個(gè)詩詞歌賦登峰造極的文化大國，對(duì)世界而言，簡(jiǎn)直是“天上人間”。按理說，這樣的經(jīng)濟(jì)文化雙料大國，應(yīng)該超越大唐，引得“八方來賀”。然而，宋中國的“國際地位”卻是一塌糊涂——不是“八方來賀”，而是“八方來攻”。“經(jīng)濟(jì)大國”被三個(gè)“敵國”包圍——西夏，北遼，東金。這三國，比起宋來，很窮甚至很小，但卻敢主動(dòng)攻宋。

宋朝皇帝是怎么應(yīng)對(duì)侵略者的？破財(cái)免災(zāi)，用金錢換和平。無論勝負(fù)結(jié)果如何，不管從屬關(guān)系有別，宋對(duì)塞外國“一視同仁”、都送銀子，“用金錢換和平”的道路一直走到黑。他們有自己的小九九——花小錢辦大事。對(duì)“弟弟”契丹遼國，在取得勝勢(shì)的情況下，宋真宗還痛快地答應(yīng)每年給10萬兩歲幣銀，就是因?yàn)?0萬兩歲幣銀甚至占不到北宋年財(cái)政收入的1%，的確是個(gè)“小意思”。

然而，一味算經(jīng)濟(jì)賬的宋皇們留下一個(gè)致命遺患——精神虛弱。經(jīng)濟(jì)損失不大，精神損失不小。他們的金錢外交等于向周邊鄰國發(fā)出“精神示弱”信號(hào)——不管誰來打我，無論你輸我贏，最后都是我掏錢“交朋友”。如此，對(duì)周邊國家而言，攻宋是個(gè)光賺不賠的買賣，何樂不為？因?yàn)橹凰憬?jīng)濟(jì)賬不算精神賬，所以兩宋中國出現(xiàn)了民族精神的斷層，乃至雖然到處送錢，但還是在周邊小國面前都抬不起頭。自宋起，“國富民弱不禁打”成為外敵普遍的“中國印象記”，也成為他們一再喜歡對(duì)中國下手的主要原因。這些好戰(zhàn)近鄰，就是希望通過戰(zhàn)勝中國，一舉成為“世界暴發(fā)戶”。